كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 646

وهب أنّها كانت بنور يغشي العيون ويمنع عن الإدراك (١)، فلمّا عصيا ذهب النّور. وذكر القتبيّ (٢) أنّها كانت بجهلهما سوآتهما، فلمّا أكلا من شجرة العلم علما أنّهما عريانان فتواريا في الأشجار.

{أَنْ تَكُونا:} كراهة أن تكونا، عند البصريّين (٣)، ولئلاّ تكونا، عند الكوفيّين (٤).

٢١ - {وَقاسَمَهُما:} أقسم وحلف لهما باسم الله تعالى (٥).

و (النّصح): ضدّ الخيانة (٦).

٢٢ - {فَدَلاّهُما:} قربهما، من قوله: {فَتَدَلّى} [النّجم:٨]، عن أبي الهيثم (٧).

وقيل: جرّأهما، من الدّلّ والدّالّة، فصيّرت إحدى اللامات ياء (٨). وقيل: «دلاهما من الجنّة إلى الأرض» (٩).

{وَطَفِقا:} «أخذا في الفعل» (١٠).

{يَخْصِفانِ:} يضمّان ويجمعان، إطباق طاق على طاق، ومنه خصف النّعل (١١).

روي أنّ الأشجار كلّها امتنعت ولم تمكّنهما من أخذ الورق إلاّ شجرة التّين (١٢).

وفي الآية دلالة على وجوب (١٣) الفعل بالعقل، قيل: لمّا خاطب الله تعالى آدم بقوله: {أَلَمْ أَنْهَكُما،} قال: بلى يا ربّ ولكنّي لم أعلم أنّ أحدا يحلف (١١١ ظ) بك كاذبا (١٤).

٢٣ - {قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا:} لمّا اعترفا بقبح أفعالهما وتعرّضا للمغفرة، واعتقدا الخسران إن لم يغفر الله لهما، وسكتا عن الاحتجاج بالمشيئة والتّقدير استوجبا المغفرة في حكم الله تعالى (١٥).

---

(١) في ب: عند الاستدراك، بدل (عن الإدراك). وينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٨٤، والبغوي ٢/ ١٥٣، والكشاف ٢/ ٩٦.
(٢) لم أقف على قوله.
(٣) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٥١٤، وتفسير الطبري ٨/ ١٨٥، وإعراب القرآن ٢/ ١١٨.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٨٤ - ١٨٥، وإعراب القرآن ٢/ ١١٨، والاستغناء في أحكام الاستثناء ٥٩٧.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٨٥، والعمدة في غريب القرآن ١٣٣، وتفسير البغوي ٢/ ١٥٣.
(٦) ينظر: مجمع البيان ٤/ ٢٣٠.
(٧) ينظر: لسان العرب ١٤/ ٢٦٧ (دلا).
(٨) ينظر: التفسير الكبير ١٤/ ٤٩، وتفسير القرطبي ٧/ ١٨٠، والبحر المحيط ٤/ ٢٨٠.
(٩) التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٧٢.
(١٠) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٢٧، والتفسير الكبير ١٤/ ٤٩، وتفسير القرطبي ٧/ ١٨٠.
(١١) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٦٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٢٧، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣.
(١٢) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ١٨١.
(١٣) في ك: وجود.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٨٧، والكشاف ٢/ ٩٦، وتفسير القرآن العظيم ٢/ ٢١٥.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٩٠.