كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 676

كانت عقوبته كذا وكذا، فنودي بذلك، ثمّ عقد الملك مجلس القضاء واستحضر هذا الرّجل ليقتله واستشهد النّاس عليه فلم يشهد عليه أحد، فخلّى سبيله.

ومن خصالهم المذمومة الملاعبة والمراودة برمي البنادق، والتّضارط في الأندية، وإبداء السّوأة، والتفل بالبزاق في الوجوه، واللّواطة، وبسبب ذلك إنّهم كانوا أبخل النّاس على ثمارهم، وكانت ثمارهم كثيرة، وقحط ما حولهم من البلدان فكانت الغرباء يأتون ديارهم ويصيبون من ثمارهم، وذلك يشقّ عليهم فيستقبلونهم بالشّتم والضّرب، والمحتاجون لا ينزجرون، فتصوّر (١) إبليس لشقيّ منهم في صورة (٢) صبيّ وضيء مشتهى، وتسوّر حائط بستانه ليأخذ شيئا من ثماره، فقصده ليضربه، فعرض عليه (٣) إبليس نفسه ووسوس إليه حتى واقعه (٤)، ثمّ دلّ الملعون أصحابه عليه، واستفاض الفاحشة فيهم وتعوّدوا ذلك (٥).

{ما سَبَقَكُمْ:} يدلّ أنّها لم تكن قبلهم (٦)، وقيل (٧): يدلّ على مبالغتهم فيها ولا يدلّ على ابتداعهم إيّاها. ولم يبيّن الله فيها حدّا (٨).

{مِنْ أَحَدٍ:} (من) للتّفسير وتأكيد النّفي (٩).

و {مِنَ الْعالَمِينَ:} لتبيين الجنس (١٠). وإنّما لم يقل: من النّاس، لتعظيم الأمر باللّفظ الأعمّ.

٨١ - {لَتَأْتُونَ الرِّجالَ:} يدلّ على تعليق الحكم بالجنس، فإنّه لا يفيد (١١) في هذا الموضع إباحة ولا رخصة ولا شبهة.

و (الشّهوة): داعية النّفس، وأراد لما فيها من اللّذّة (١٢).

{مِنْ دُونِ النِّساءِ:} أي (١٣): من دون أن تأتوا النّساء، أراد صرف الشّهوة عن وجهها

---

(١) في ك: فيصور.
(٢) في ك: صفة.
(٣) في ب: إليه، وبعدها (إبليس) ساقطة من ك.
(٤) في ع وب: أوقعه.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٧٩ - ١٨٠، ومجمع البيان ٤/ ٣٠١.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٣٠٤، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٥٢، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ٥٠.
(٧) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤٥٦.
(٨) في ب: أحدا. وينظر: تفسير القرطبي ٧/ ٢٤٣ - ٢٤٥، والبحر المحيط ٤/ ٣٣٦، والجواهر الحسان ٣/ ٥٣.
(٩) ينظر: الكشاف ٢/ ١٢٥، والتفسير الكبير ١٤/ ١٦٨.
(١٠) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ٢٤٥.
(١١) في ب: يقيد.
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤٥٧، ومجمع البيان ٤/ ٢٩٨.
(١٣) ساقطة من ك.