كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 682

البلدة واحدة جمع الله عليهم بين حرارة الظّلّة وبين الرّجفة، كما جمع على ثمود بين الرّجفة والصّيحة.

٩٢ - {الَّذِينَ كَذَّبُوا:} [مبتدأ] (١) وخبره: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا} (٢). ويحتمل أنّ {(الَّذِينَ)} بدل عن الضّمير في {(فَأَصْبَحُوا)} (٣).

{كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا:} أي: لم ينزلوا (٤)، أو لم يقيموا (٥)، أو لم يعيشوا (٦)، أو لم يكونوا فيها (٧).

٩٣ - {فَتَوَلّى:} أعرض عن دعوتهم عند معاينتهم البأس أو عند هلاكهم، وخاطبهم (٨) بهذا الخطاب، فأسمعهم الله تعالى ذلك كما أسمع ثمود كلام صالح بعد هلاكهم، وأصحاب القليب كلام نبيّنا (٩) صلّى الله عليه وسلّم. وهذا دليل على جواز عذاب القبر.

{فَكَيْفَ آسى:} «أحزن» (١٠)، على سبيل النّفي والإنكار (١١).

٩٤ - {وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ:} لمّا ذكر الله تعالى بعض الأنبياء على التّفصيل ذكرهم على سبيل الإجمال ليعمّهم بالإخبار عنهم، وليزيد وعظا وعبرة.

والآية مختصّة بالذين كذّبوا الأنبياء، والحال تدلّ عليه (١٢).

{لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ:} أي: جعلنا البأساء والضّرّاء من دواعي التّضرّع والإذعان في الظّاهر المعقول دون المعلوم المقدور (١٣).

٩٥ - {ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ [الْحَسَنَةَ] (١٤)}: فائدة التّبديل شيئان: أحدهما: فتنة

---

(١) يقتضيها السياق.
(٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤٧١، والكشاف ٢/ ١٣١، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣٦٨ - ٣٦٩.
(٣) في الأصل وك وع: أصبحوا. والمراد قوله في الآية ٩١: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ. (٩١) وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣٦٨، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٥٨٣، والبحر المحيط ٤/ ٣٤٩.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٩، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٥٨، وتفسير البغوي ٢/ ١٨٢.
(٥) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٧٠، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ٥٥، والوجيز ١/ ٤٠٣.
(٦) ينظر: تفسير القرآن ٢/ ٢٣٣، وتفسير الطبري ٩/ ٩، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٥٨.
(٧) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٤٨، وتفسير الطبري ٩/ ٩، وزاد المسير ٣/ ١٥٨.
(٨) في ك: وخطابهم.
(٩) ليس في ب. وينظر: زاد المسير ٣/ ١٥٨.
(١٠) تفسير الطبري ٩/ ٩، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٥٩، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ٥٥.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤٧٣، والوجيز ١/ ٤٠٣، ومجمع البيان ٤/ ٣٠٩.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٨٣، والقرطبي ٧/ ٢٥٢.
(١٣) في ع: والمقدور. وينظر: تفسير الطبري ٩/ ١٠.
(١٤) من ك.