كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 694

[لا] (١) على سبيل العفو.

«و (النكث): نقض (٢) العهد».

١٣٦ - {الْيَمِّ:} البحر (٣)، وقيل: اسم لبحر إساف (٤) خاصّة.

ولمّا تمّ معلوم الله تعالى من فرعون وقومه في مجادلة موسى عليه السّلام أوحى [الله] (٥) إلى موسى أن أسر {بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} [الدّخان:٢٣]، وكان الميعاد ساحل البحر، وتأهّب موسى للخروج وكان لا يتّفق له ذلك، فشاور قومه فذكروا وصيّة من جهة يوسف عليه السّلام، وهو أن يخرجوا بتابوته إذا خرجوا، فطلبوا من يدلّهم فلم يجدوا إلاّ عجوزا قبطيّة دلّتهم عليه على شريطة أن يخرج بها موسى عليه السّلام مع نفسه ويدخل الجنّة معها، فضمن موسى عليه السّلام لها ذلك، فدلّتهم على صخرة مصمّدة (٦) في قعر الوادي فاستخرجوه، ثمّ استعاروا من حليّ قوم فرعون يستدرجونهم بها، وخرجوا ليلة الأحد التّاسع من المحرّم، وكانت (٧) علامتهم لطخ الأبواب بدماء الذّبائح، من انتهى إلى باب أخيه ورأى تلك العلامة تيقّن بخروجه ولم ينتظره، فلمّا اجتمعوا بالبرية اعترضهم موسى عليه السّلام فكانوا ستّ مئة ألف وعشرين ألف فارس مقاتل سوى الرجالة والنّساء والمشايخ والصّبيان، وجعل موسى هارون عليه السّلام على مقدّمتهم وأمره بأن (٨) يقودهم إلى البحر فإنّه ميعاد جبريل عليه السّلام، وكان هو في ساقتهم (٩) يسوق سبطا سبطا، وانتبه قوم فرعون وقت السّحر فلم يحسّوا بأصوات بني إسرائيل، فتفقّدوهم فوجدوهم قد خرجوا، فأخبروا (١٠) فرعون بذلك فأراد فرعون أن يتغافل عنهم، قالوا: كيف وقد استعاروا أموالنا وحليّنا وذهبوا بها (١١)، فحملهم ذلك على أن خرجوا في أثر بني إسرائيل غداة يوم الأحد، وقيل: غداة يوم الاثنين، والزّمان زمان الصّيف، وكان هامان على مقدّمتهم في ألف ألف فارس، فلحقوهم وقت الهاجرة

---

(١) يقتضيها السياق.
(٢) في ب: نقيض. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٥٢٣، ومجمع البيان ٤/ ٣٤٣.
(٣) ساقطة من ب. وينظر: تفسير غريب القرآن ١٧١، وتفسير الطبري ٩/ ٥٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٧١.
(٤) بكسر الهمزة وقد تفتح، وهو اسم البحر الذي غرق فيه فرعون وجنوده، ينظر: لسان العرب ٩/ ٦ (أسف)، ومجمع البحرين ٤/ ٥٨١ (ي م م).
(٥) من ك.
(٦) مقصودة، وبيت مصمّد، بالتشديد، أي مقصود، ينظر: الصحاح ٢/ ٤٩٩، ولسان العرب ٣/ ٢٥٨ (صمد).
(٧) بعدها في ب: من، وهي مقحمة.
(٨) في ب: أن.
(٩) السّاقة: جمع سائق، وهم الذين يسوقون جيش الغزاة ويكونون من ورائه يحفظونه، ينظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٤٢٤، ولسان العرب ١٠/ ١٦٧ (سوق).
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك: بذلك.