كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 708

عليه السّلام ليشهد عليهم (١). قال: وفائدة ذلك أحد أشياء أربعة: إمّا تطييب قلب آدم عليه السّلام وتسليته بشبه عذر من النّاكثين، وإمّا تذكّر الأنبياء والصّدّيقين ذلك الميثاق في مدّة أعمارهم، كالمستيقظ يذكّر ما رأى فيذكره بعينه وصورته، أو تذكير (٢) غيرهم كالسّكران يفعل شيئا في سكره ثمّ يتخيّله فيتفكّر فيه، وليس يبعد أن يكون توهّم الناسخ (٣) من جري هذا الميثاق، وإمّا ما (٤) تذكره من هبة آدم عليه السّلام من (٥) داود عليه السّلام سنين من عمره ويجوز (٦) ذلك، وإمّا معنى لم يطلعنا الله عليه (٧). وقيل: المراد بالإخراج إخراج المواليد في كلّ عصر وقرن، والميثاق الإلهام في قلوب ذوي العقول قبل (٨) اختيارهم الكفر أو الكتاب السّماويّ والأخبار المتواترة. والمأخوذ به ما هو موافق لظاهر الكتاب وعليه الجمهور (٩).

{مِنْ ظُهُورِهِمْ:} بدل {مِنْ بَنِي آدَمَ} (١٠)، وهو عطف البيان.

{وَأَشْهَدَهُمْ:} «أي: أشهد بعضهم على بعض» (١١).

{شَهِدْنا:} من كلامهم (١٢).

[{أَنْ تَقُولُوا:}] (١٣) تقديره: لأن لا تقولوا، أي: لردّ قولهم هذا وللنفي اتجاهه من أيّ وجه.

١٧٣ - {أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا:} لّما كان أخذ هذا الميثاق ممّا يذكره الأنبياء والصّدّيقون (١٤) ويتحيله الشّهداء والصّالحون ويعترف به العوامّ والمقلّدون مع ما نبّه الله عليه كافّة النّاس في القرآن المعجز لم تصحّ دعوى المنكرين بأنّهم (١٥) كانوا مجيبين من جهة آبائهم الأوّلين (١٦).

---

(١) (ليشهد عليهم) ساقطة من ع، وبعدها في ك: قالوا، بدل (قال).
(٢) في ع: تذكر، وفي ب: يذكر.
(٣) كذا في نسخ التحقيق، ولعل الصواب: التناسخ.
(٤) ساقطة من ك، وبعدها في ع: نذكره، بدل (تذكره).
(٥) لعلها مقحمة.
(٦) في ب: ونحو.
(٧) في ك: عليها.
(٨) في ك: قيل.
(٩) ينظر في هذه الأقوال: تفسير الطبري ٩/ ١٤٨ - ١٥٩، والدر المنثور ٣/ ١٤٢ - ١٤٥.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٩٠، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٣٠٦، والتفسير الكبير ١٥/ ٤٧.
(١١) تفسير البغوي ٢/ ٢١٢، وزاد المسير ٣/ ١٩٣.
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٣٠، وتفسير البغوي ٢/ ٢١٢.
(١٣) من المصحف، ويقتضيها السياق. وينظر: معاني القرآن الكريم ٣/ ١٠٣، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٧ و ٢٨.
(١٤) بعدها في ب: والشهداء.
(١٥) في ب: كأنهم، وهو تحريف.
(١٦) ينظر: الوجيز ١/ ٤٢١، وتفسير البغوي ٢/ ٢١٣، وزاد المسير ٣/ ١٩٤.