كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة يوسف - ج: 2 - ص: 141

٧٥ - {قالُوا جَزاؤُهُ:} أي: السرقة، وحدّها: هو حبس من وجد في رحله واسترقاقه.

{نَجْزِي الظّالِمِينَ:} فما بيننا شريعتنا.

٧٦ - الوعاء: الظرف، والمراد به: الجوالق، وإنّما بدأ بأوعيتهم لئلا يعلموا بأنه حيلة.

{اِسْتَخْرَجَها:} أي: الصاع، وهو يذكر ويؤنث.

{ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ:} في سلطان الملك وطاعته إلا بمشيئة الله. قيل: شاء الله ذلك، وأذن له فيها بإلهامه الكيد. (١) ويقال: لم (٢) يشأ الله ذلك؛ ولذلك وفقه لسؤال إخوته:

{فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ} [يوسف:٧٤] فأخذ بقولهم، وحكمهم دون حكم الملك. (٣)

٧٧ - {فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ} يعنون: يوسف. وهب: إنه يخبئ طعاما من المائدة للفقراء إذ (٤) كان صبيا. (٥) كعب (٦): رفع عناقا من (٧) السائمة إلى السائل. (٨) قتادة، وابن جبير (٩): سرق صنما كان لأبي أمه في بيت يعقوب، فألقاه بين الجيف، وغطاه في التراب. (١٠) مجاهد: إن عمته رحمة بنت إسحاق احتضنته بعد موت أمه، فلما شب ألفته، ولم تحب أن ينتزعه يعقوب عليه السّلام منها، فشدّت على وسطه من تحت القميص منطقة أبيها، ثم افتقدتها، فأوهمت أنها وجدتها (١١) عند يوسف، وأنه كان قد استرقها، فأمسكته عند نفسها بهذه الحيلة.

فلما ذكر إخوة يوسف ذلك الأمر بأقبح صورة، فساء يوسف قولهم. (١٢)

{قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً:} منزلة.

٧٩ - {مَعاذَ اللهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ:} ولم يقل: إلا السارق؛ لأنه علم

---

(١) ينظر: تفسير كتاب الله العزيز ٢/ ٢٨١، تفسير الخازن ٢/ ٥٤٥، ومراح لبيد ١/ ٥٤٣.
(٢) أ: لمن.
(٣) ينظر: تفسير الوسيط ٢/ ٦٢٤، وتفسير البغوي ٣/ ٣٩٩، والتفسير الكبير ٦/ ٤٨٩.
(٤) ك وع: و.
(٥) ينظر: التفسير الكبير ٦/ ٤٩٠، وتفسير الخازن ٢/ ٥٤٦.
(٦) هو أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري، المعروف بكعب الأحبار، من آل ذي رعين، توفي سنة أربع وثلاثين هجرية. ينظر: التاريخ لابن معين ٣/ ٩، وتهذيب الكمال ٢٤/ ١٨٩، وتهذيب الأسماء ٢/ ٣٧٧.
(٧) الأصول المخطوطة: عن، والتصحيح من المصادر.
(٨) ينظر: تفسير الوسيط ٢/ ٦٢٤ عن ابن عباس، والتفسير الكبير ٦/ ٦٢٤.
(٩) هو أبو محمد سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي، مولاهم الكوفي، الإمام المقرئ المفسر الشهيد، استشهد سنة أربع وتسعين هجرية. ينظر: المعارف ٤٤٥، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٦٨، والعقد الثمين في أخبار البلد الأمين ٥/ ٥٤٩.
(١٠) ينظر: تفسير كتاب الله العزيز ٢/ ٢٨٠، وتفسير الطبري ٧/ ٢٦٥، والدر المنثور ٤/ ٥٦٤.
(١١) الأصول المخطوطة: وجدته.
(١٢) ينظر: الكامل في التاريخ ١/ ١٣٧، وتاريخ الطبري ١/ ١٦٩، والمحرر الوجيز ٨/ ٣٨، وتفسير الخازن ٢/ ٥٤٦.