وغيرهم من المفسرين المتقدمين فقام هؤلاء بجمع نسخ وروايات وصحف كبار التابعين وتدوينها فسطع قبس التفسير في أرجاء العالم الإسلامي آنذاك ثم أزداد تألقاً في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري حيث استنار العلماء الذين تلقوا هذا العلم من شيوخهم واعتنوا به فحفظوه أو كتبوه ثم رووه لتلاميذهم فتوسعت حركة تدوين التفسير وظهرت تفاسير مشابهة للتفاسير المتقدمة وقد تكون أوسع منها مثل: تفسير سفيان الثوري (ت ١٦١ هـ) (١).
١٣ - وتفسير معاوية بن صالح (ت ١٥٨ هـ أو ت ١٧٢ هـ) وهو الراوي لصحيفة علي بن أبي طلحة.
١٤ - وتفسير شيبان بن عبد الرحمن النحوي (ت ١٦٤ هـ) وهو راوي التفسير عن قتادة.
١٥ - وتفسير نافع بن أبي نعيم القارئ (ت ١٦٧ هـ أو ١٦٩ هـ) (٢).
١٦ - وتفسير أسباط بن نصر الهمداني (ت ١٧٠ هـ) وهو الراوي لتفسير السدي.
١٧ - وتفسير مالك بن أنس إمام دار الهجرة (ت ١٧٩ هـ).
١٨ - وتفسير مسلم بن خالد الزنجي (ت ١٧٩ هـ) (٣).
١٩ - وتفسير عبد الله بن المبارك المروزي (ت ١٨١ هـ).
٢٠ - وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت ١٨٢ هـ).
٢١ - وتفسير هشيم بن بشير السلمي (ت ١٨٣ هـ).
٢٢ - وتفسير يحيى بن يمان العجلي (ت ١٨٩ هـ)، وقد حققتُ قطعة من تفسيره (٤).
٢٣ - وتفسير إسماعيل بن علية (ت ١٩٣ هـ).
٢٤ - وتفسير يحيى بن سلام البصري (ت ٢٠٠ هـ) (٥).
وفي هذا العصر ازدادت كتب التفسير وبقيت على هيئة أجزاء ونسخ كتفسير الإمام مالك بن أنس فقد وصفه ابن كثير (٦) والذهبي (٧) وابن حجر (٨) والروداني (٩) بأنه جزء وكذلك التفاسير التي تقدمت في القائمة السابقة حيث ذكرت الموجودة منها وكلها على هيئة أجزاء ونسخ.
[أشهر تفاسير القرن الثالث والرابع]
وفي القرن الثالث والرابع الهجري دخل التفسير في مرحلة جديدة وهي مرحلة الموسوعات الجامعة في التفسير، فظهرت تفاسير ضخمة مروية ومستوعبة لكثير من الأجزاء والنسخ المبثوثة في رحاب العالم الإسلامي آنذاك ذلك العالم الذي استطاعت حضارته أن تجمع وتؤلف بين العرب والعجم والبربر تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول
(١) مطبوع في جزء واحد.
(٢) نشرت مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
(٣) نشرت مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
(٤) نشرته مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
(٥) توجد منه أجزاء مخطوطة في المغرب وقد حققتْ في تونس.
(٦) انظر التفسير ٢/ ١٩٢.
(٧) انظر سير أعلام النبلاء ٨/ ٨٠.
(٨) المعجم المفهرس ل ٤٤ ب.
(٩) صلة الخلف بموصول السلف ص ٤٣، ٤٤.
