شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة رواها
رواها فأرواها بشرب سجالها ... دماء رجال حيث نال حشاها" (١).
ثانيا: ومن وجوه المناسبة كذلك: أن في "آل عمران" ذكر قصة "أحد" مستوفاة، وفي هذه السورة ذكر ذيلها، وهو قوله تعالى: {فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: ٨٨]، فإنه نزل فيما يتعلق بتلك الغزوة على ما ستسمعه إن شاء الله تعالى مرويا عن البخاري ومسلم وغيرهما.
ثالثا: ومنها: أن في "آل عمران" ذكر الغزوة التي بعد "أحد"، كما أشرنا إليه في قوله تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [آل عمران: ١٧٢] إلخ، وأشير إليها هاهنا بقوله سبحانه: {وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ} [النساء: ١٠٤] الآية.
رابعا: ومنها: أن في كلتا السورتين محاجة لأهل الكتاب، وبيانا لأحوال المنافقين، وتفصيلا لأحكام القتال (٢).
وبذلك يظهر أن تأخير سورة "النساء" عن "آل عمران" أنسب من تقديمها عليها كما في مصحف ابن مسعود، لأن المذكور هنا ذيل لما ذكر هناك وتابع، فكان الأنسب فيه التأخير (٣).
قال الآلوسي: "ومن أمعن نظره وجد كثيرا مما ذكر في هذه السورة مفصلا لما ذكر فيما قبلها، فحينئذ يظهر مزيد الارتباط وغاية الاحتباك" (٤).
[فضائل السورة]
ورد في فضل هذه السورة مجموعة من الاخبار:
أحدها: - أن سورة "النساء" هي من السَّبع الطُّوال التي ورد في فضلها أحاديثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم عظيمةٌ؛ فعن عائشةَ رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من أخذ السَّبعَ الأُوَلَ من القرآن، فهو حَبْرٌ" (٥).
وعن عبدالله بن مسعود-رضي الله عنه-: "من قرآ آل عمران فهو الغني، والنساء محبرة" (٦).
والثاني: - وقد ورد حديث في فضل آيية من هذه السورة في قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: ٤١].
عن عبد الله بن مسعود قال: "قال لي -صلى الله عليه وسلم-: «اقرأ علي»، قلت: يا رسول الله، آقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: "نعم، إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت سورة النساء، حتى أتيت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} قال: «حسبك الآن»، فإذا عيناه تذرفان" (٧).
(١) روح المعاني: ٢/ ٣٨٩.
(٢) انظر: التفسير الوسيط لطنطاوي: ٣/ ٨.
(٣) انظر: روح المعاني: ٢/ ٣٨٩.
(٤) روح المعاني: ٢/ ٣٨٩.
(٥) أخرجه أحمد (٢٤٥٧٥)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (٥٩٧٩).
(٦) أخرجه الدارمي في سننه (٣٣٩٥): ص ٢/ ٥٤٤، وابو عبيد في فضائله: ١٢٧، والبيهقي في الشعب: (٢٦١٥): ص ٢/ ٥٢٩، وأورده السيوطي في الدر: ٢/ ١٤٠، وعزاه للدارمي ومحمد بن نصر والبيهقي في الشعب. [والحديث فيه إسرائيل بن يونس روي عن شيخه أبي إسحاق السبيعي وقد اختلط بآخره كما قال الحافظ في "التقريب": ٤٢٣.
(٧) صحيح البخاري برقم (٥٠٥٠) وصحيح مسلم برقم (٨٠٠)، وسنن أبي داود برقم (٣٦٦٨) وسنن النسائي الكبرى برقم (٨٠٧٨) والشمائل للترمذي برقم (٣٠٦).