كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

أولا: القراء العشرة ورواتهم - ٨ - أبو جعفر - ج: 1 - ص: 93

٨ - أبو جعفر (٦)

هو: يزيد بن القعقاع أبو جعفر المخزومى المدنى القارئ ت [١٣٠ هـ] تابعى جليل القدر، تام الضبط، رفيع المنزلة أخذ قراءته عن عبدالله ابن عباس وأبى هريرة عن أبى بن كعب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

وراوياه هما:

أ- ابن وردان: وهو أبو موسى عيسى بن وردان الخداء المدنى، من أصحاب نافع فى القراءة على أبى جعفر وكان مقرئاً ضابطاً ثقة ت [١٦٠ هـ]

ب- ابن جماز: (١) وهو أبو الربيع سليمان بن مسلم بن جماز ت [١٧٠ هـ]

٩ - يعقوب (٢)

هو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبدالله بن إسحاق أبو محمد الحضرمى، أحد القراء العشرة وإمام أهل البصرة، انتهت إليه رياسة القراءة بعد أبى عمر الدانى توفى سنة خمس ومائتين.

قرأ على أبى المنذر سلام بن سليمان الطويل وقرأ سلام هذا على عاصم وعلى أبى عمرو.

وراوياه هما:

أ- روح: (٣) وهو أبو الحسن روح بن عبدالمؤمن بن عبدة الهذلى النحوى ت [٢٣٤]

ب- رويس: (٤) وهو أبو عبدالله محمد بن المتوكل اللؤلؤى البصرى ت [٢٣٨]

١٠ - خلف (٥)

هو أبو محمد خلف بن هشام ابن ثعلب بن خلف بن ثعلب الأسدى أحد القراء العشرة، وأحد راويى حمزة كما مر ت [٢٢٩]، قرأ على سليم عن حمزة، وعلى يعقوب بن خليفة الأعشى، وعلى أبى زيد سعيد بن اوس الأنصارى صاحب الفضل الضبى، وعلى أبن العطار وهم أخذوا عن عاصم.

وراوياه هما:

أ- أبو يعقوب (٦) إسحاق بن إبراهيم بن عثمان المروزى ت [٢٨٦] هـ.

ب- أبو الحسن (٧) إدريس عبدالكريم الحداد البغدادى ت [٢٩٢] هـ.

وبعد، فهؤلاء هم القراء العشرة ورواتهم الذين تلقت الأمة قراءتهم بالقبول، وقد قلت سابقاً: إن المحققين من العلماء قد حكموا بتواترها جميعاً بما فيها القراءات الثلاث المتممة للعشر، ومن ثم يلزم قبولها جميعاً، ولا يجوز رد شى منها. والله أعلم.

وقد اعترض بعضهم على تواتر هذه القراءات بحجة أن الأسانيد إلى هؤلاء الأئمة القراء وأسانيدهم هم إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - هى آحاد ولا تبلغ حد التواتر.

ويجاب عن ذلك بان انحصار الأسانيد المذكورة فى طائفة لا يمنع مجئ القراءات عن غيرهم، وإنما نسبت القراءات إلى الأئمة ومن ذكر فى أسانيدهم، والأسانيد إليهم، لتصديهم

---

(١) غاية النهاية - ١/ ٣١٥.
(٢) غاية النهاية - ٢/ ٣٨٦، ومعرفة القراء - ١/ ١٥٧.
(٣) غاية النهاية - ١/ ٣١٥.
(٤) غاية النهاية - ١/ ٢٧٢، معرفة القراء - ١/ ٢١٨.
(٥) غاية النهاية - ١/ ٢٧٢، معرفة القراء - ١/ ٢٠٨.
(٦) غاية النهاية - ١/ ١٥٥.
(٧) غاية النهاية - ١/ ١٥٤.