قال الواحدي: " في إقامة الحجة عليهم وفي غلبتنا إياهم، حتى يظهر ديننا على الدين كله كما وعدتنا" (١).
قال القاسمي: " فإنّ من حق المولى أن ينصر عبده ومن يتولّى أمره على الأعداء" (٢).
وقال الرازي: " أي انصرنا عليهم في محاربتنا معهم، وفي مناظرتنا بالحجة معهم، وفي إعلاء دولة الإسلام على دولتهم على ما قال: ليظهره على الدين كله [التوبة: ٣٣] " (٣).
قال الطبري: " {فانصرنا}، لأنا حزْبك " على القوم الكافرين" (٤).
قال ابن كثير: أي انصرنا على: " الذين جحدوا دينك، وأنكروا وحدانيتك، ورسالة نبيك، وعبدوا غيرك، وأشركوا معك من عبادك، فانصرنا عليهم، واجعل لنا العاقبة عليهم في الدنيا والآخرة" (٥).
وروي " عن ابن عباس، في قوله: {فانصرنا على القوم الكافرين}، قال: قد نصرتم على القوم الكافرين" (٦). وروي عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والضحاك، نحو ذلك (٧).
وروي عن معاذ أن معاذًا، رضي الله عنه، كان إذا فرغ من هذه السورة: {فانصرنا على القوم الكافرين}، قال: آمين" (٨).
الفوائد:
١ - من فوائد الآية: بيان رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده، حيث لا يكلفهم إلا ما استطاعوه؛ ولو شاء أن يكلفهم ما لم يستطيعوا لفعل.
فإذا قال قائل: كيف يفعل وهم لا يستطيعون؟ وما الفائدة بأن يأمرهم بشيء لا يستطيعونه؟
فالجواب: أن الفائدة أنه لو كلفهم بما لا يستطيعون، وعجزوا عاقبهم على ذلك؛ وهذه قاعدة عظيمة من أصول الشريعة؛ ولها نظائر في القرآن، وكذلك في السنة.
٢ - ومن فوائد الآية: إثبات القاعدة المشهورة عند أهل العلم؛ وهي: لا واجب مع العجز؛ ولا محرم مع الضرورة؛ لكن إن كان الواجب المعجوز عنه له بدل وجب الانتقال إلى بدله؛ فإن لم يكن له بدل سقط؛ وإن عجز عن بدله سقط؛ مثال ذلك: إذا عجز عن الطهارة بالماء سقط عنه وجوب التطهر بالماء؛ لكن ينتقل إلى التيمم؛ فإن عجز سقط التيمم أيضاً - مثال ذلك: شخص محبوس مكبل لا يستطيع أن يتوضأ، ولا أن يتيمم: فإنه يصلي بلا وضوء، ولا تيمم؛ مثال آخر: رجل قتل نفساً معصومة خطأً: فعليه أن يعتق رقبة؛ فإن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين؛ فإن لم يستطع سقطت الكفارة؛ مثال ثالث: رجل جامع زوجته في نهار رمضان: فعليه أن يعتق رقبة؛ فإن لم يجد فعليه صيام شهرين؛ فإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكيناً؛ فإن لم يجد فلا شيء عليه.
ومثال سقوط التحريم مع الضرورة: رجل اضطر إلى أكل الميتة بحيث لا يجد ما يسد رمقه سوى هذه الميتة: فإنه يحل له أكلها؛ وهل له أن يشبع؛ أو يقتصر على ما تبْقى به حياته؟
(١) الوسيط: ١/ ٤١٠، نقله عن الزجاج، انظر: معاني القرآن: ١/ ٣٧١.
(٢) محاسن التأويل: ٢/ ٢٤٨.
(٣) مفاتيح الغيب: ٧/ ١٢٥.
(٤) تفسير الطبري: ٦/ ١٤١ - ١٤٢.
(٥) تفسير ابن كثير: ١/ ٧٣٨.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم (٣١١٣): ص ٢/ ٥٨٢، والطبري (٦٥٤٠): ص ٦/ ١٤٥. ولفظه: ": " {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} إلى قوله: {غفرانك ربنا}، قال: قد غفرت لكم، {لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها}، إلى قوله: {لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}، ، قال: لا أؤاخذكم، {ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا}، قال: لا أحمل عليكم، إلى قوله: {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا}، إلى آخر السورة، قال: قد عفوت عنكم وغفرت لكم، ورحمتكم، ونصرُتكم على القوم الكافرين".
(٧) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٨٢.
(٨) أخرجه الطبري (٦٥٤١): ص ٦/ ١٤٦.
