قال السمرقندي: قيل: "لما نزلت هذه الآية قلن نساء أهل الكتاب: لولا إن الله تعالى قد رضي بديننا لم يبح للمسلمين نكاحنا، فنزل: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} " (١).
والثالث: لما "نزل قوله {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} [المائدة: ٣]، ثم رخص من حالة الاضطرار، فقال بعضهم: لا نأخذ الرخصة من الاضطرار فنزل: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ} " (٢).
قوله تعالى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة: ٥]، أي: " ومن تمام نعمة الله عليكم اليوم -أيها المؤمنون- أن أبيح لكم المستلذات من الذبائح وغيرها" (٣).
قال مقاتل: "أى: الذبائح من الصيد" (٤).
قال التستري: " الطيبات: الحلال من الرزق" (٥).
قوله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} [المائدة: ٥]، أي: "، وذبائحُ اليهود والنصارى -إن ذكَّوها حَسَبَ شرعهم- حلال لكم" (٦).
قال الماوردي: " يعني: ذبائحهم" (٧).
قوله تعالى: {وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: ٥]، أي: " وذبائحكم حلالٌ لهم فلا حرج أن تُطعموهم وتبيعوه لهم" (٨).
قال الماوردي: " يعني: ذبائحنا" (٩).
قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ} [المائدة: ٥]، أي: " وأُبيح لكم أيها المؤمنون زواج الحرائر العفيفات من المؤمنات" (١٠).
قال الطبري: أي: " أحل لكم، أيها المؤمنون، المحصنات من المؤمنات وهن الحرائر منهن أن تنكحوهن" (١١).
قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: ٥]، أي: " أي وزواج الحرائر من من اليهود والنصارى" (١٢).
قال مقاتل: " يعني: وأحل تزويج العفائف من حرائر نساء اليهود والنصارى، نكاحهن حلال للمسلمين (١٣).
وفي قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: ٥]، ثلاثة أقوال (١٤):
أحدها: المعاهدات دون الحربيات، وهذا قول ابن عباس (١٥).
والثاني: عنى بذلك نكاحَ بني إسرائيل الكتابياتِ منهن خاصة، دون سائر أجناس الأمم الذين دانوا باليهودية والنصرانية. وذلك قول الشافعي ومن قال بقوله (١٦).
(١) بحر العلوم للسمرقندي: ١/ ٣٧١.
(٢) بحر العلوم للسمرقندي: ١/ ٣٧١.
(٣) صفوة التفاسير: ٣٠٣، والتفسير الميسر: ١٠٧
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ٤٥٤.
(٥) تفسير التستري: ٥٨.
(٦) التفسير الميسر: ١٠٧.
(٧) النكت والعيون: ٢/ ١٧.
(٨) صفوة التفاسير: ٣٠٣.
(٩) النكت والعيون: ٢/ ١٧.
(١٠) صفوة التفاسير: ٣٠٣.
(١١) تفسير الطبري: ٩/ ٥٨١.
(١٢) صفوة التفاسير: ٣٠٣، والتفسير الميسر: ١٠٧
(١٣) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ٤٥٥.
(١٤).
(١٥) انظر: تفسير الطبري (١١٢٨٥): ص ٩/ ٥٨٨.
(١٦) انظر الأم: ٥/ ٦.
