كتاب أدب الطلب ومنتهى الأرب - ت عبد الواحد

مقدمة المعتني - عملي في الكتاب - ص: 10

يدورُ عليها موضوعه، والتي أوضحتُها قريبًا.

٢ - ضبطتُ النصَّ بالشكل ضبطًا معتدلًا؛ ليعينَ القارئَ الكريمَ على الاسترسال فيه دون التعثُّر في فهم كلمةٍ قد يختلفُ ضبطها لو أُهملت.

٣ - بيانُ المعاني الغامضة للمفرداتِ والجُمل؛ توفيرًا لوقت القارئ الفاضل عن الرجوع للمعاجم.

٤ - التعليقُ على أهمِّ المواضع التي احتاجتْ إلى ذلك؛ وقد حاولت أن تكونَ تعليقاتي مفيدةً ومختلفةً عن التعليقات التي وردت في المطبوعات الأخرى التي وقفتُ عليها، وكلُّ ذلك من منَّةِ الكريم المنَّان.

٥ - خرَّجتُ الأحاديثَ النبويةَ تخريجًا وَسَطًا؛ مع الاهتمام الشديد بذكر درجةِ الحديث؛ تبعًا لما نصَّ عليه أئمةُ هذا العلم الشريف قديمًا وحديثًا.

٦ - صنعتُ فهارس يسيرةً يحتاجُ إليها القارئ الكريم في الكشف عن فوائد هذا الكتاب القيم، وتركتُ الفهارس التي لم أجِدْ كبيرَ نفعٍ في إثباتِها، كفهارس الآيات والأعلام والأماكن ونحو ذلك.

٧ - اهتممتُ بشدةٍ بالتدقيق في ألفاظِ الكتاب وتصفيتِه من التحريفات والتصحيفات قدْرَ طاقتي، ولا أنكرُ أني استفدتُ قليلًا من المطبوعات السابقة في هذا، وقد كنت في بداية العمل تتبَّعتُ الأخطاءَ والتحريفات الظاهرة التي وجدتُها في تلك المطبوعات، وأثبتُّها في الحواشي، ثم بدا لي ألَّا أستمرَّ في هذا، وأنه أفضلُ لي على الأقل أن أهتمَّ بعملي فحسب (١).

---

(١) لا أغمزُ بِهذا المحقِّقينَ الأفاضلَ وخادمي كُتب الشرع المطهَّرِ الذين يتتبعون أخطاء مَنْ سبقهم ويُثبتونها في مقدماتِ تحقيقاتِهم أو حواشيهم؛ فلكلٍّ مَشْرَبٌ ووجهةٌ، والظن بأولئك الأفاضل أنهم أرادوا النصحَ للقرَّاءِ، وبيانَ الحق بإظهار ما في أعمالِ السابقين من نقصٍ حتى لا يَغترَّ بها مغترٌّ، ولا يجوزُ بل لا يحلُّ لأحدٍ كائنًا من كان أن يطعن في نواياهم، أو يتَّهمهم بأنهم أرادوا التشهيرَ والفضح لأعمال سابقيهم، فاللَّهُ وحده هو صاحبُ الحق في مثل هذا الحكم، ونسأله تعالى القبول من الجميع.