ص551 - كتاب الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية - سئلت عن خذام والد خنساء هل هو بالمعجمة أو المهملة

فصول الكتاب

-١ - حديث: النهي عن كسر سكة المسلمين
-٢ - حديث: المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
-٣ - حديث: من آذى ذميا فأنا خصمه
-٤ - حديث: لحوم البقر داء وسمنها ولبنها دواء
-٥ - حديث: ينزل الله تبارك وتعالى كل يوم مائة رحمة ... الحديث
-٦ - حديث: إذا انتصف شعبان فلا صوم حتى رمضان
-٧ - حديث: الأرمد لا يعاد
-٨ - حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم تبسم في الصلاة فلما سلم قال: مر بي ميكائيل الحديث
-٩ - حديث: عمل علي رضي الله عنه لبعض أهل الذمة
-١٠ - حديث لا مهر أقل من عشرة دراهم
-١١ - حديث: الحج جهاد كل ضعيف
-١٢ - حديث: يغفر للحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر والعشرين من ربيع الأول
-١٣ - حديث: بشارة عثمان بالخلافة بعد عمر
-١٤ - حديث: أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن امرأتي تنزف الدم، فقال له أبي بن كعب: عليها شم الكافور، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من أين لك هذا يا أبي؟ فقال: من قول امرئ القيس ابن ماء السماء: من عادة الكافور
-١٥ - حديث: الترهيب في النكاح
-١٦ - حديث: يأتي على الناس زمان يتحابون بألسنتهم ويتباغضون بقلوبهم
-١٧ - حديث: سيد طعام أهل الدنيا والآخرة اللحم فابدوءا به
-١٨ - حديث: عن مرجع الضمير فيما رواه الشيخان من طريق مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن جدته مليكة الحديث
-١٩ - حديث: من ترك الصلاة ثلاثة أيام متعمدا، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله أتاه النداء من قبل الله تعالى: كذبت
-٢٠ - حديث: هل ورد في الاستغفار عقب الذكر شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من السلف أم لا؟
-٢١ - حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له
-٢٢ - وسئلت: عن ثغر دمياط هل فتح صلحا أو عنوة؟
-٢٣ - حديث: أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ (إن لدينا أنكالا وجحيما) فصعق
-٢٤ - حديث: كيفية قص الأظفار؟
-٢٥ - حديث: لا يدخل الجنة ولد زنا
-٢٦ - حديث: نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه
-٢٧ - حديث طلب الحق غربة
-٢٨ - حديث: النهي عن تخصيص المرء نفسه بالدعاء
-٢٩ - حديث: سيد القوم خادمهم
-٣٠ - حديث: اختلاف أمتي رحمة
-٣١ - هل صح في ما فضل عن الأصابع من الثوب؟
-٣٢ - حديث: تختموا بالعقيق
-٣٣ - سئلت: عمن قال: لا يجب على المرء إنكار ما لم يجمع على تركه، هل هو صحيح أم لا؟
-٣٤ - وسئلت: عن الأحاديث الودعانية ما حكمها؟
-٣٥ - وسئلت: عن الأحاديث الواردة في الرباط
-٣٦ - وسئلت: عن حديث النواس بن السمعان: البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك هل ورد فيه حك أم لا؟
-٣٧ - حديث: درهم ربا أشد من اثنين وسبعين زنية
-٣٨ - حديث كفارة من استغتبته أن تستغفر له
-٣٩ - حديث: جابر: من كان له إمام فقراءته له قراءة
-٤٠ - حديث: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين
-٤١ - حديث: الاكتحال يوم عاشوراء
-٤٢ - حديث: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف قبل الهجرة إلى المدينة
-٤٣ - حديث: من لغا فلا جمعة له
-٤٤ - وسئلت: هل صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين وكنت نبيا ولا آدم ولا طين. وهل يعتمد كلام ابن تيمية في الكراسة التي له أنه موضوع أم لا؟
-٤٥ - سئلت: عن ما ذكره الإمام شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي في جزء فيه وصول القراءة إلى الميت وهو: روى القاضي أبو يعلي بإسناده عن علي بن ابي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مر على المقابر فقرأ: (قل هو الله أح
-٤٦ - سئلت: عن ما نصه قال تمام: أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ثنا حفص بن عمر ثنا عاصم بن علي ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير وعن الثقة عن عكرمة عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثت
-٤٧ - سئلت عن حديث: لو كان لابن آدم جبلين من ذهب ... الحديث
-٤٨ - حديث: كل أمر ذي بال .. الحديث
-٤٩ - سئلت: هل يدخل في تعريف الصحابي حيث قيل فيه: من رأى .. إلى آخه، من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أو رآه بعد وفاته كما وقع لأبي ذؤيب الهذلي الشاعر فإنه لما أخبر بمرض النبي صلى الله عليه وسلم سافر نحوه فقبض صلى الله عليه وسلم قبل وصوله إلى
-٥٠ - حديث: ما ذئبان ضاريان .. الحديث ..
-٥١ - حديث: العينة
-٥٢ - حديث الهندباء
-٥٣ - حديث: الشرب قائما
-٥٤ - وسئلت: عن الحديث الوارد في وصف أهل الجنة بأنهم جرد مرد. هل ورد فيه استثناء أحد من الأنبياء أم لا؟
-٥٥ - وسئلت عن حديث القرون
-٥٦ - وسئلت عن بنة الجهني، هل هو بموحدتين ونون أو موحدتين؟
-٥٧ - وسئلت: عن الأربعة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في نسق وهل يعرف غيرهم؟
-٥٨ - [مسألة]
-٥٩ - وسئلت: عن حديث أدبني ربي فأحسن تأديبي
-٦٠ - وسئلت: عن حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل
-٦١ - وسئلت عن حديث لا غيبة لفاسق ومن قال: لم يقله أحد من المسلمين؟
-٦٢ - ثم سئلت عما ورد في المعز والشياه
-٦٣ - ثم سئلت عن حديث: من باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه. من أخرجه، وهل هو صحيح أم لا؟
-٦٤ - سئلت: عن ما ورد في جلوس الإمام بعد [سلامه في] مصلاه
-٦٥ - سئلت: عن أسماء أهل الصفة
-٦٦ - سئلت عن الوارد في السنا والسنوت
-٦٧ - سئلت عن مسح الوجه باليدين عقب الدعاء
-٦٨ - سئلت عن الحديث المروي وصورته
-٦٩ - وسئلت: عن كعب الأحبار: هل هو كعب بن الأشرف، أو كعب بن لؤي؟
-٧٠ - مسألة: حديث عائشة: عذب أهل قرية كانوا يعملون عمل الأنبياء فقيل لها: ولم ذلك يا أم المؤمنين؟ قالت: لأنهم كانوا لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر
-٧١ - وسئلت: عن قراءة سورة: (والعصر) عند التقاء المؤمنين
-٧٢ - مسألة: قال ربيعة: سألت عائشة رضي الله عنها فقلت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام من الليل، وبما كان يستفتح؟ قالت: كان يكبر عشرا ويحمد عشرا، ويسبح عشرا ويهلل عشرا، ويستغفر عشرا، ويقول: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا،
-٧٣ - مسألة
-٧٤ - مسالة
-٧٥ - مسألة: المتكلمون في المهد
-٧٦ - ثم سئلت عن قولهم: أمرت أن أخطاب الناس على قدر عقولهم. وقولهم: أدبني ربي فأحسن تأديبي، وقولهم: كل عام ترذلون. وقولهم: إن القمر حين انشق نزل إليه صلى الله عليه وسلم ودخل من كمه وخرج من الكم الآخر، فطاف بالكعبة. هل لهذه أصل أم لا؟
-٧٧ - وسئلت: عن الأنين
-٧٨ - وسئلت: من تزين للناس بما يعلم الله منه خلافه
-٧٩ - مسألة: إذا تجاوز الرجلان في الإمامة بعد الإقامة فهما في النار
-٨٠ - وسئلت: عما اشتهر على الألسنة أنه صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا ذوي العاهات هل له أصل؟ وما معناه؟
-٨١ - سئلت: عن سند يتصل به مسند أبي ذر، للبزار، وأحضر إلي ورقة بخط الشيخ قاسم الحنفي كتبها في ذلك، نصها: أنبأني أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر مشافهة أنبأنا أبو الفتح محمد بن محمد مشافهة عن أبي الحسن علي بن أحمد، أخبرنا أبو الحجاج يوسف بن عبد ا
-٨٢ - سئلت: عن الوارد في البواسير، أعاذنا الله منه
-٨٣ - سألني: بعض الصوفية عن حديث: رأيت ربي في المنام في أحسن صورة
-٨٤ - سألني: الشيخ شمس الدين الأمشاطي ـ نفع الله به ـ عما وقع في الطبقات للحنفية في وفاة شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد بن نصر الحلواني وكونها في سنة ثمان أو تسع وأربعين وأربعمائة، كيف يستقيم مع ما فيها من أن شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخس
-٨٥ - غريبة
-٨٦ - حديث: المغفرة ليلة النصف من شعبان
-٨٧ - حديث: يطلع الله ليلة النصف من شعبان
-٨٨ - [مسألة
-٨٩ - الحمد لله: روى الخطيب والدارقطني في الرواة عن مالك لهما، وأبو علي بن دوما في فوائده والرافعي في تاريخ قزوين والصابوني في الأربعين له كلهم من حديث الفضل بن غانم عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رفعه: من قال في اليوم مائة مرة لا إل
-٩٠ - الحمد لله مسألة: خرج البيهقي في السنن من جهة الشافعي من طريق محمد بن كعب أنه سمع رجلا في بني وائل يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: تجب الجمعة على كل مسلم، إلا امرأة أو صبي أو مملوك. وهكذا هو في أصل معتمد جدا، قديم من مسند الشافعي سواء. وه
-٩١ - الحمد لله مسألة
-٩٢ - مسألة
-٩٣ - الحمد لله مسألة: عن حديث: نية المؤمن خير من عمله هل ورد أم لا، وما حكمه وما معناه؟
-٩٤ - [مسألة]: لم يزال السؤال: يقع عن قوله صلى الله عليه وسلم: ألا أستحيي ممن استحيت منه الملائكة
-٩٥ - الحمد لله سئلت عن حديث: تناكحوا تناسلوا أباهي بكم يوم القيامة
-٩٦ - [مسألة] الحمد لله: روى الدارقطني والبيهقي في سننيهما عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا اعكتاف إلا بصيام وسنده ضعيف، وأشار البيهقي وغيره إلى أن رفعه وهم
-٩٧ - الحمد لله: أملي الديمي على البحيري ومن خطه نقلت ما نصه: حضر الإمام أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش الكوفي مجلس الحسن بن عمارة كوفي، فسئل الأعمش عن الحسن بن عمارة تكلم فيه، فلما أن رجع إلى البيت بعث وراء الأعماش وأحسن إليه، وقال له: أريد أن تبدل
-٩٨ - سئلت: عما أورده جماعة من متأخري الفقهاء أنه صلى الله عليه وسلم قال: التكبير جزم والسلام جزم هل له أصل أم لا؟
-٩٩ - وسئلت عما اشتهر: ما خلا جسد من حسد، والعداوة في الأهل، والحسد في الجيران
-١٠٠ - وسئلت: عما اشتهر أنه من أراد أن يكون حمل زوجته ذكرا فليضع يده على بطنها وليقل: إن كان هذا الحمل ذكرا سميته محمدا فإنه يكون
-١٠١ - وسئلت عن ما يكتب لمن يتعسر عليه الولادة
-١٠٢ - [مسألة] الحمد لله أملى القاضي الحنفي المحب ابن الشحنة، أصلح الله أحواله، على جماعته. حديث عبد الله بن سلام في قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، أورده عن البرهان الحلبي، عن الصلاح ابن عمر عن الفخر البخاري. عن ابن طبرزد، عن ابن حصين، عن ابن
-١٠٣ - مسألة: روى الترمذي في جامعه في باب ما جاء في التجار وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم من حديث ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد ويقال: عبيد الله بن رفاعة عن أبيه عن جده أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال: ي
-١٠٤ - الحمد لله: التمستم ـ نفعنا الله بركتكم ـ من العبد إيضاح ما أشكل معناه مما أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث مروان بن معاوية الفزاري عن أبي المليح الهذلي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليغضب عن من لا يفعل
-١٠٥ - مسألة: هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه: يا علي قد جعلت إليك هذه السبقة بين الناس، فخرج علي، دعا سراقة بن مالك رضي الله عنه فقال: يا سراقة إني قد جعلت إليك ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك،
-١٠٦ - الإسعاف بالجواب عن مسألة الأشراف
-١٠٧ - مسألة: وقع في الشفاء حديث: لا تفضلوني على يونس بن متى
-١٠٨ - سئلت: عن حديث أبي معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان أبي عمر عن البراء بن عازب قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر، الحديث بطوله في سؤال الملكين أهو صحيح أم لا؟
-١٠٩ - الحمد لله سئلت عن حديث: من ظلم ذميا كان خصمه أو كنت خصمه. ما حكمه ومن المخاصم؟
-١١٠ - الحمد لله سئلت: عن حديث: دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض
-١١١ - مسألة
-١١٢ - وقع سؤال: عن ليلة الإسراء وتعيين محال الأنبياء من السماوات واختصاص السيد موسى عليه وعليهم الصلاة والسلام من بينهم بالمراجعة، وعن صفة أولاد المسلمين في البعث، ثم في الجبر وعن أطفال المشركين
-١١٣ - اشتهر على الألسنة: إن الله لا يعذب بقطع الرزق وقد ورد معناه عند الطبراني في الصغير عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية
-١١٤ - الحمد لله سئلت عن مصر والشام أيهما أفضل؟
-١١٥ - الحمد لله سئلت عن الوارد في قراءة (الم تنزيل السجددة) عند النوم
-١١٦ - الحمد لله وسألني: الفقيه فخر الدين عثمان المقسي نفع الله به عن القرافة وما فيها من كلام
-١١٧ - الحمد لله سئلت عن عامي يروي الحديث النبوي في الجنينة ونحوها من الأماكن المعروفة بما لا يليق؟
-١١٨ - الحمد لله وسئلت: عن بوله صلى الله عليه وسلم قائما
-١١٩ - [مسألة في التعمير] الحمد لله: وقع الكلام فيما يتداوله التجار ونحوهم من الإخبار بوجود معمر جاز سنة أربعمائة سنة أو نحوها
-١٢٠ - سئلت: عن حديث في [صحيح] ابن حبان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا لعذبنا ولا يظلمنا شيئا قال: واشار بالسبابة والتي تليها. ولا شك في عصمة الأنبياء، فما معنى ذلك؟
-١٢١ - الحمد لله سئلت: عن الحديث الوارد في إكرام الخبز
-١٢٢ - مسألة
-١٢٣ - الحمد لله سئلت: عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أله عقب أم لا؟ فإن بعض من بلده جراح ـ القرية التي بالشرقية من قرى مصر ـ يدعى انتسابه إليه، وإن قولهم الجراحي نسبة إليه فهل ذلك صحيح أم لا؟
-١٢٤ - مسألة: وقع الكلام الآن بين يدي السطلان، حفه الله بمزيد نصره، ورد كيد عدوه في نحره، فيمن ترك شعر رأسه بدون حلق حتى يطول ويسترخي من جانبي راسه هل يتعرض لإزالته، أو يترك على هيئته وحالته؟
-١٢٥ - ثم وقع السؤال بعد مدة: عن رجل يريد فعل السنة بعدم حلق رأسه إلا في حج أو عمرة، أهل الأفضل في حقه إرسال الشعر أم الضفر، وإذا قلتم بالضفر فهل ينقضه حال الصلاة أم لا؟
-١٢٦ - الحمد لله ثم سئلت: هل كان شعره الشريف مسبلا دائما أو في وقت دون وقت، وهل كان ضفائر ظاهرة أو مستترة تحت عمامته الشريفة، وهل كان يلصقها بعمامته يمينا وشمالا أم لا؟ وكم حلق رأسه الشريفة مرة وهل كان يحلق في حجه أم يقصر؟
-١٢٧ - [مسألة] الحمد لله: أمرتم من هو قائم لكم بوظيفة الدعاء، مستمر على العبودية والولاء ـ زادكم الله إفضالا، وأسبغ عليكم نعمه ووالى ـ بالنظر فيما نسب لأبي هريرة أنه قال: سال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ فأطرق
-١٢٨ - الحمد لله سأل البدر حسن الكلوتاني الحنفي أحد الفضلاء وأخ لشيخ السبع بالأزهر فيما كتبه إلى بخطه عن عبد الله بن جعفر: كم كان سنة حين مات ابوه بمؤتة، وهل ولد بعد قدومه م الحبشة فإنه قدم والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وكانت في أول المحرم سنة سبع م
-١٢٩ - سئلت: عن شخص دلاصي يوري عن الشاطبي، وكان السائل الشيخ شمس الدين ابن قمر والتمس مني تحقيق ذلك
-١٣٠ - سئلت: عن أبي الفضل الحارث بن زياد بن المطلب متى توفي وباي مكان توفي؟
-١٣١ - وسئلت: عن قوله صلى الله عليه وسلم لمن قال له: إن امرأتي لا ترد يد لامس: طلقها فقال: إني أحبها قال: أمسكها ما معنى ذلك؟ وهل الحديث صحيح أم غير ذلك؟
-١٣٢ - وسئلت: عن السعتر هل ورد في أكله شيء وكذا في إدخاره وشمه؟ وهل ورد في طول عمامته صلى الله عليه وسلم شيء أم لا؟ وهل يكره التعمم جالسا أم لا؟ وهل ورد في إكرام المداح الذين يمدحونه صلى الله عليه وسلم شيء أم لا؟
-١٣٣ - سئلت عن معنى الحديث الذي في مقدمة صحيح مسلم: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
-١٣٤ - وسئلت: عن قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: أشكنبدرد
-١٣٥ - وسئلت: عن حديث طلق عن أبيه في الدعاء المأثور لمن كان به أسر [البول] وفيه: أنت رب الطيبين هل هذه اللفظة بالتثنية مع فتح المهملة وكسر الموحدة بعدها أو الطيبن بكسر المهملة ثم الموحدة المشددة كما ضبط في بعض النسخ أو الطيبين جمع طيب كما قاله بعض ا
-١٣٦ - وسئلت عن الحكمة في قراءة سورة الإخلاص أحد عشر مرة لمن دخل المقابر
-١٣٧ - سئلت: عن خذام والد خنساء هل هو بالمعجمة أو المهملة
-١٣٨ - وسئلت عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا لعذبنا ولا يظلمنا شيئا وأشار بالسبابة والتي تليها وفي لفظ: لو يؤاخذني الله وابن مريم بما جنت هاتان ـ يعني الإبهام والتي تليها ـ لعذبنا الله ثم لم يظلمنا؟
-١٣٩ - سئلت: عن حديث: أكرموا عماتكم النخل
-١٤٠ - وسئلت: عن قول: لولا الوئام لهلك الأنام أهو حديث؟
-١٤١ - مسالة
-١٤٢ - وسئلت: عن حديث ابن عباس أن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس: يا أبا الحسن: كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أصبح بحمد الله بارئا. هل يسمى حديثا أم أثرا؟
-١٤٣ - وسئلت: عن قوله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها حين أرسل يخطبها إن لي بنتا: أما ابنتها فندعو الله بأن يغنيها عنها بماذا حصل الاغتناء؟
-١٤٤ - وقع السؤال عما وقع في موضعين متقاربين من الشفا للقاضي عياض رحمه الله عن الحسن رفعه في أحدهما: عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة
-١٤٥ - الحمد لله وقع السؤال عما اشتهر على الألسنة: لا أعلم ما وراء جداري
-١٤٦ - الحمد لله سئلت عن الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مخاطبا لأصحابه رضي الله عنهم: ترون قبلتي هاهنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري
-١٤٧ - الحمد لله حديث: تفترق أمتي
-١٤٨ - [مسألة]: عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الرحمن إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق قدميك
-١٤٩ - الحمد لله لا يثبت في دخوله رضي الله عنه الجنة زحفا أو حبوا حديث، كما جزم به الحافظ أبو الحسن الهيثمي، وأقره شيخه العراقي
-١٥٠ - الحمد لله: روى الترمذي في جامعه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد عن النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى ا
-١٥١ - الحمد لله في الغيلانيات
-١٥٢ - سئلت: عن حديث اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا
-١٥٣ - سألت: أيدك الله تعالى: هل يكره تسمية الرجل عبده بخير الله وسعدا وسعيدا ومسعودا أم لا؟
-١٥٤ - حديث: ثبت عن أنس رضي الله عنه قال: قال الناس: يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال: إن الله هو المسعر، القابض، الباسط، الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال
-١٥٥ - الحمد لله سئلت: عما أخرجه الشيخان في صحيحهما عن جابر رضي الله عنه رفعه: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي، فذكرها، وفيها: ونصرت بالرعب مسيرة شهر، هل ورد مسيرة شهرين؟
-١٥٦ - وسئلت: عن حديث: كاد الفقر أن يكون كفرا
-١٥٧ - ثم سئلت: عن أبيات شاع أنها من نظم شيخنا ونصها: في قص ظفرك يوم السبت أكلة ... تبدو وفيما قلته تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما ... وإن يكن في الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الأخلاق رابعها ... وفي الخميس الغني يأتي لمن سلكه والعلم وا
-١٥٨ - رأيت كثيرا ممن يبلغه الكلام في ولاية من لا يصلح، يحتج بولاية الصالحي
-١٥٩ - الحمد لله: ورد المرسوم العالي بعد المشافهة بالكشف عن حال عبدالله بن شبرمة الشريكي
-١٦٠ - سئلت: عن حديث: لا يعذب الله عبدا بمسألة اختلف فيه العلماء. وما الحكمة في سؤال الأطفال والأنبياء؟ وإذا كان لكافر على مسلم أو كافر حق كي القصاص له يوم القيامة؟ وهل ورد في فعل العذبة شيء، وما حاله وما كيفيتها؟ والحديث الذي في المعجم أوغيره: أ
-١٦١ - [حديث: ثلاث من كن فيه]
-١٦٢ - حديث: إن يكنه فلن تسلط عليه
-١٦٣ - أما حديث: من تعزى بعزاء الجاهلية. فقد أخرجه النسائي في سننه والإمام أحمد والروياني في مسنديهما، والطبراني في معجمه الكبير وغيرهم، وصححه ابن حبان
-١٦٤ - [مسألة]
-١٦٥ - سئلت عن ضبط حجر بن قيس المدري
-١٦٦ - حديث: عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر ويذهب القذاء
-١٦٧ -
-١٦٨ -
-١٦٩ - حديث: من كتاب نبأ المهدي
-١٧٠ - حديث: البيهقي في الدعوات: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو محمد بن عبد الله ابن إسحاق الخراساني حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي حدثني عبد الله بن نافع بن يزيد بن أبي نافع عن عيسى بن يونس السبيعي عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قا
-١٧١ - حديث: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك
-١٧٢ - الحمد لله وسئلت: عن الوارد في فقد البصر
-١٧٣ - الحمد لله وسئلت: عن حديث: يساق إلى مصر كل قصير العمر
-١٧٤ - الحمد لله سئلت: عن قوله: بخلاء أمتي الخياطون وقوله: أنا حبيب الله والمصلى على حبيبي
-١٧٥ - الحمد لله سئلت: عن الوارد في فضل آية الكرسي
-١٧٦ - وسئلت: عن حديث: من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر
-١٧٧ - الحمد لله: حديث أبي هريرة: كل مولود يولد على الفطرة
-١٧٨ - سئلت عن كيفية الطواف التي ذكرها العلماء في كتبهم
-١٧٩ - الحمد لله وسئلت عن خالد بن سنان الذي أدركت ابنته النبي صلى الله عليه وسلم وآمنت به أكان نبيا أم لا؟ وهل كان بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي أم لا؟
-١٨٠ - وقع السؤال من القاضي الشافعي بمجلس السلطان في مرضان سنة ست وسبعين كما بلغني: هل كان تجميع اسعد بن زرارة للجمعة بأمر منه صلى الله عليه وسلم أم لا؟ فلم يجبه أحد؟
-١٨١ -
-١٨٢ - سئلت عن استئصال الشارب، والعنفقة بالحلق، أو النتف هل هو سنة أم لا؟
-١٨٣ - سئلت عن حديث: من قال عند مريض لم يحضر أجله سبع مرات: أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
-١٨٤ - سئلت: عما اعتيد من كثير من الناس فعله من قراءة الفاتحة عقب الصلوات وإهداء ثوابها للمسلمين الأحياء والأموات
-١٨٥ - مسألة
-١٨٦ - الحمد لله: وقع كما بلغني بمجلس الاستماع عند الشاوي بحضرة صاحبنا القاضي قطب الدين الخيضري الخوض في مسألة رائي النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته قبل الدفن، أو بعده هل يكون صحابيا أم لا؟
-١٨٧ - سئلت: عن قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقه هل هو عام أم لا؟ وعن قوله صلى الله عليه وسلم مما هو الاعتكاف: من اعتكف فواق ناقة كان كمن أعتق رقبة مؤمنة ما المراد بفواق ناقة؟
-١٨٨ - سئلت: عن قول ابن حبان في حديث: من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجران الأجر يكون للمسلمين
-١٨٩ - وسئلت: عن قول القائل ـ مسالة ـ: إذا وجد شخص ركازا والحال أنه من دفن المسلمين أو أهل الذمة فإنه يكون لقطة اي فيعرفه؟ فقال شارح هذا الكلام: لأن أحاديث اللقطة خاصة بالنسبة إلى أحاديث الركاز، والمقصود تبيين الأحاديث الخاصة، والأحاديث العامة، وبيان
-١٩٠ - الحمد لله وسئلت عما نقل في رسالة عن الحسن البصري فيما يجب على المؤمن من الفرائض في اليوم والليلة في الفريضة السابع وهو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم من أحبني فارزقه الكفاف ومن ابغضني فأكثر ماله وولده هل هو صحيح أم لا، وما معناه؟
-١٩١ - الحمد لله وسئلت عن قول القائل: إذا أحبتموهم فأعلموهم وإذا ابغضتموهم فتجنبوهم أهو حديث أم لا؟ وما يجب على من رواه حديثا؟
-١٩٢ - سئلت عن قول القائل: من قصدنا وجب حقه علينا
-١٩٣ - فالحمد لله وسئلت عن حديث: اتخذوا عند الفقراء دولة أهو ثابت أم لا؟
-١٩٤ - ورد سؤال من المحلة عن قوله في حديث الترهيب في منع الزكاة: له زبيبتان أهو بالنون أو الموحدة أو بهما؟
-١٩٥ - الحمد لله اختلف في سن عيسى صلوات الله عليه وسلامه حين رفع
-١٩٦ - سئلت عن الحديث الوارد في حبس التهمة
-١٩٧ - الحمد لله سئلت: عن المشارق للقاضي عياض والمطالع لابن قرقول أيهما المأخوذ من الآخر؟
-١٩٨ - الحمد لله سئلت عن حديث: أحب الناس إلي أسامة ما حاشا فاطمة
-١٩٩ - سئلت: عن أطفال المسلمين أيثابون على أعمالهم ويؤاخذون أم لا؟
-٢٠٠ - سئلت عما اشتهر على الألسنة إذا حدثت بجبل زال عن مكانه فصدق بخلاف ابن آدم
-٢٠١ - وسئلت عن جماعة يجتمعون ويتلون كتاب الله، ويعمل كل منهم شيئا من الطعام عقب القراءة بمكان مدفون فيه سيدي سعدون فأنكر عليهم شخص، وزعم أن هذا المكان، إنما هو للرفاعية فهل الإنكار صحيح أم لا؟ وهل الشيخ سعدون قبل سيدي أحمد بن الرفاعي أم لا؟
-٢٠٢ - الحمد لله وسئلت: عن من قرأ حديث: أول طعام أهل الجنة زيادة كبد الحوت بالتنكير في صحيح البخاري هو سوغ ذلك أم لا؟ وهل ثبت فيه أو في مسلم بالتنكير أم لا؟
-٢٠٣ - الحمد لله وسئلت عن سؤال الملكين للميت، أهو عام لجميع الأمم الماضية أم خاص بالأمة المحمدية؟
-٢٠٤ - الحمد لله سئلت عن قوله صلى الله عليه وسلم: لا أحصي ثناء عليك هل هو في البخاري أم لا؟
-٢٠٥ - وسئلت عن حديث: مسكين مسكين مسكين، رجل ليس له امرأة وإن كان كثير المال، ومسكينة مسكينة مسكينة، امرأة ليست لها زوج وإن كانت كثيرة المال، إن حاضت حاض معها وإن تنفست تنفس معها
-٢٠٦ - الحمد لله وسئلت عن حديث: ينادي مناد من قبل الله عز وجل يوم القيامة: أين خونة هذه الأمة فيؤتى بثلاثة نر وهم: الصواغ، والحاكة، والنخاسين، أهو صحيح أم لا؟
-٢٠٧ - الحمد لله سئلت هل صح في النهي عن تعليم النساء الكتابة شيء؟
-٢٠٨ - وسئلت عن حديث: شركم من نزل وحده
-٢٠٩ - الحمد لله سئلت عن من زعم انتسابه إلى الزبير بن العوام وميز نفسه بشظفة خضراء كآل النبي صلى الله عليه وسلم، أيمنع أم لا؟
-٢١٠ - الحمد لله وسئلت عن حديث: أنه صلى الله عليه وسلم ضحى عن نفسه، وعن آل بيته، ثم عن أمته من شهد لله بالتوحيد وله البلاغ هل هو صح أم لا؟ وعن توجيه معناه؟
-٢١١ - الحمد لله وسئلت: عن قولهم: تارك الصلاة بغير عذر شرعي لا يقبل الله توحيده، وقولهم: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل من تارك الصلاة، أهما حديثان أم لا؟
-٢١٢ - وسئلت عن تعيين قبر عمرو بن العاص، وهل لخديجة ابنة اسمها فاطمة قدمت مع زوج لها إلى مصر، ودفنا بمكان واحد خارج القرافة، وهل ثبت أن أحدا من الصحابة المعينين قتلوا ودفنوا أيضا خارج القرافة بالوقعة التي وقعت لعمرو رضي الله عنه خارج القرافة
-٢١٣ - الحمد لله: سأل الشمس ابن القاسم عن حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: (حور عين) قال: حور: بيض عين، ضخام العيون شقر، الحوراء بمنزلة جناح انسر
-٢١٤ - الحمد لله سأل السيد علاء الدين ابن السيد عفيف الدين نفع الله بهما عن نصيبين وضبطها وقال: إنه لم يذكرها صاحب النهاية
-٢١٥ - الحمد لله وسأل السيد أيضا: هل ورد في لبس النبي صلى الله عليه وسلم السراويل شيء؟
-٢١٦ - سئلت: عن حديث: اجعلها عليهم سنين كسني يوسف
-٢١٧ - سئلت: عن امرأة قادرة على الحج ولها زوج قادر أيضا فطلبت الحج فمنعها، فهل له ذلك
-٢١٨ - سأل الفاضل علم الدين سليمان الزواوي عن قول بعض المستجيزين بعد ذكره المستجاز لهم إجازة خاصة لكل أحد ممن ذكر، وعامة شاملة لكلمن وقف عليه، هل لكل واقف على الاستجازة الرواية عن المجيزين ولو تأخر مولده عن وفاتهم أم لا؟
-٢١٩ - وسأل القاضي تقي الدين ابن الزيتوني عن ما اشتهر على الأسلنة بل وفي كتب الفقهاء، والأصوليين من قوله صلى الله عليه وسلم: إنا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
-٢٢٠ - الحمد لله حضر إلي الكمال ابن القاضي معين الدين ابن شرف الدين بن الأشقر، فذكر لي: إن المحب ابن الشحنة ذكر، بل كتب بخطه: إن جد والده كان يهوديا، ثم عمل مكاسا ونسب للبرهان الحلبي في ذلك كلاما يتأيد به، وكذا لشيخنا رحمه ال
-٢٢١ - الحمد لله سئلت عن حديث: إنه لم يكن نبي إلا عاش نصف عمر الذي قبله
-٢٢٢ - الحمد لله سئلت عن النهي الوارد عن الجلوس بين الظل والشمس
-٢٢٣ - وسئلت عمن قال: إن جبريل أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعمامة صفراء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: يا رسول الله إنها علامة النصر
-٢٢٤ - الحمد لله سئلت عن ذي القرنين، وجرجيس، ولقمان، ودانيال، وحزقيل، أهم أنبياء أم لا؟ فقد وجدوا في بعض الأدعية متوسلا بهم
-٢٢٥ - سئلت: عن ما اشتهر على الألسنة أنه صلى الله عليه وسلم قال: آية من كتاب الله خير من محمد وآله
-٢٢٦ - سئلت عن قول القائل: إن اليهود والنصارى خونة فلا أعان الله من ألبسهم ثوب عز هل ورد أم لا؟
-٢٢٧ - حديث: الأرواح جنود مجندة
-٢٢٨ - سؤال في حديث أنس رضي الله عنه المرفوع: إن المؤمن يقال له عقب سؤال الملكين عليهما السلام وجوابه: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله تعالى به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا
-٢٢٩ - [مسألة]
-٢٣٠ - وسئلت عن قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم عطية حين توفيت ابنته: اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك
-٢٣١ - الحمد لله سئلت عن الشويك أفتحت صلحا أم عنوة؟
-٢٣٢ - وسئلت عن قول ابن السمعاني في ترجمة البسطامي من أنسابه: أن ابا يزيد له حديث واحد لم يصح عنه غيره هل علم الحديث المشار إليه أم لا؟
-٢٣٣ - حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها
-٢٣٤ - وسئلت عن حديث: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصي الله
-٢٣٥ - وسئلت عن بشارة بحيرا بالنبي صلى الله عليه وسلم أكانت صادرة عن إيمانه به أم لا؟ وهل مات قبل البعثة؟
-٢٣٦ - سئلت عن حديث ما عزل من ولي ابنه
-٢٣٧ - مسألة: هل يعد رائي النبي صلى الله عليه وسلم في منامه على غير صفته راء له أم لا؟ وهل في الرائي شرط أم لا؟
-٢٣٨ - مسألة أخرى
-٢٣٩ - الحمد لله وسئلت بماذا يستفتح به الدعاء عقب الصلاة، أبالتسمية أم بالحمد؟
-٢٤٠ - الحمد لله وسئلت: عن ورقة ومن نفى إيمانه أو صحبته متمسكا بقول من لم يشتهر بعلم، وصمم على ذلك، أهو صحيح، وماذا يلزمه؟
-٢٤١ - الحمد لله وسئلت عن إمام لغير محصورين يقول في الرفع من ركوع ثانية الصبح: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، فيقول المبلغون: ربنا لك الحمد ويمطوا بها لتبلغ مدى أصواتهم من بعد عنهم، لسعة المساجد، فإذا فرغوا أتى بقنوت الصبح المعروف وذيله بقوله الملح
-٢٤٢ - وسئلت عن كيفية ضرب الصراط، أهو ممدود كما يدل له تسميته بالجسر، أو منصوب كارتفاع العمود كما زعمه بعض الطلبة، وأنه وقف على القول به. وما المراد بالدحض والحسك وهل قول أبي سعيد: بلغني أن الصراط أدق من الشعر وأحد من السيف، موقوف أو مرفوع. وإذا كان م
-٢٤٣ - وسئلت عن ألفاظ الروايات في جوامع التسبيح
-٢٤٤ - الحمد لله وسئلت عما عزاه بعضهم للصحيحين بلفظ: أيما رجل أغلق بابه على امرأة وأرخى أستاره فقد تم صداقها. مما نقل صاحب الغريبين في ضبطه عن شمر: أن الإستارة بالكسر من الستر قال: ولم نسمعه إلا في هذا الحديث وقال بعض أهل التأويل: لو روى أستارة بال
-٢٤٥ - سئلت عن حديث من تذكر مصيبته
-٢٤٦ - وسئلت عن حديث الفرس فلخصت من الأحاديث المشتهرة الجواب وعن حديث: للسائل حق
-٢٤٧ - وعن حديث: من صلى سنة الفجر في بيته يوسع له في رزقه وتقل المنازعة بينه وبين أهله ويختم له بالإيمان
-٢٤٨ - وعن حديث: لعن الله سهيلا
-٢٤٩ - سئلت عن حديث: لا ينبغي للمؤمن أني ذل نفسه
-٢٥٠ - وسئلت عن حديث: لا خير في صحبة من لا يرى لك من الود مثل ما ترى له
-٢٥١ - مسألة: قد وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم قرائن حالية، وأصولكلية تقتضي أن سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أحق بالإمامة، وأولى بالخلافة من غيره
-٢٥٢ - [مسألة] الحمد لله يجب امتثال ما قاله صلى الله عليه وسلم شرعا اتفاقا دون ما ذكره صلى الله عليه وسلم من معايش الدنيا على سبيل الرأي لحديث: أنه صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال: لو لم تفعلوا لصلح قال: فخرج شيصا ثم مر بهم فقال: ما
-٢٥٣ - [مسألة] ما قولكم في قول صاحب العلم المنشور في فضل الأيام والشهور: أولعت فسقة القصاص بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع من يصلي عليه، ثم أبطل ما احتجوا به وفي حديث: ما من أحد يسلم علي ... إلى آخره وهل تعم الصلاة أم لا؟ وهل هو في الحاضر عند
-٢٥٤ - [مسألة]
-٢٥٥ - الأول: حديث: يؤتي يوم القايمة بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة في أي كتاب هذا، ومن روايه، وهو صحيح أم لا؟
-٢٥٦ - الثاني: ابن زمل الصحابي رضي الله عنه ما اسمه وترجمته؟
-٢٥٧ - الثالث: حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى إخوانه وآله وصحبه وسلم وبارك [كان] يختم دعائه بسبحان ربك رب العزة إلى آخره، من روايه؟ وفي أي كتاب من الكتب المعتمدة؟
-٢٥٨ - الرابع: حديث كعب الأحبار في حديث طويل: يا موسى أكثر من قول سبحان الله والحمد لله إلى الآخر، وأكثر قول سحبان من تعزز القدرة وقهر العباد بالموت من خرجه ومن رواه؟
-٢٥٩ -
-٢٦٠ - الخامس والسادس: روى الشيخ ابن وهب الدمشقي حديثين عن الحسن أن موسى عليه السلام قال: يا رب يستطيع آدم أن يؤدي شكر ما صنعت عليه خلقته بيدك إلى آخر الحديث
-٢٦١ - السابع: حديث رواه صاحب النهاية: من سبق العاطس بالحمد أمن الشوص، واللوص، والعلوص، في أي كتاب من الكتب المعتمدة ومن رواه من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وعنكم؟
-٢٦٢ - الثامن: الحديث الذي في العوارف في الباب الثلاثين: من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال دفع الله عنه سبعين داء أهوانها الجذام. من روايه من الصحابة، ومن أي كتاب من الكتب الحديثية؟
-٢٦٣ - التاسع: ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفي من مرض أو قدم من سفر يقدم: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. رواه الحاكم من روايه من الصحابة؟
-٢٦٤ - العاشر: روى الشيخ الإمام عبد القادر الجيلي رحمة الله عليه في كتابه الغنية حديثا: أن من رأى بيعة أو كنيسة أو سمع صوت نسر أو ناقوش أو رأى جمعا من المشركين، واليهود، والنصارى يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا لا نعبد
-٢٦٥ -
-٢٦٦ - الثاني عشر: روى الشيخ أبو بكر بن داود الشامي عن علي رضي الله عنه أنه مر بأهل المقابل فقال: السلام على أهل لا إله إلا الله إلى آخر الحديث. هذا الحديث من الذي رواه من أئمة الحديث في كتبهم المشهورة؟
-٢٦٧ - الثالث عشر: الحديث الذي في جلاء الأفهام أن يقال بعد صلاة الصبح والمغرب: قال الله تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) الأثر. ثم يقول مائة مرة: اللهم صل عليه. هذا الحديث من يرويه من الصحابة؟ ومن أي كتاب من الكتب المعتمدة؟
-٢٦٨ - الرابع عشر: روى الإمام الرافعي في كتاب التدوين في تاريخ قزوين عن البراء رضي الله عنه مرفوعا: قول لا إله إلا الله وحده ... إلى آخره عقب كل صلاة مفروضة من الذي خرجه من أصحاب الكتب المعتمدة، وكيف عبارة الحديث؟
-٢٦٩ - الخامس عشر: روي من دخل السوق فاستغفر الله عز وجل غفر له بعدد من في السوق من أي كتاب هذا الحديث، ومن يرويه من الصحابة؟
-٢٧٠ - السادس عشر: الحديث القدسي الذي روي: من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس له ربا غيري من أي رواية ومن أي كتاب من الكتب المعتمدة؟
-٢٧١ - السابع عشر: في دعاء صلاة الصبح في تشهده مناصحة أهل التوبة وأيضا أناصحك بالتوبة ليس في النهاية، ولا كتب اللغة التي عندي ذكر المناصحة، إنما ذكروا النصح الخلوص، فإن ظفرتم بالمناصحة في شروح الحديث
-٢٧٢ - مسألة في النساء: هل يرين الله سبحانه في الآخرة، وهل هن فيها كالرجال؟
-٢٧٣ - مسألة: كيف ساغ بريرة مولاة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما رد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوجها مغيث؟
-٢٧٤ - مسألة: في قول القاضي عياض بآخر الشفاء: (ويخصنا بخصيصي زمرة نبينا وجماعته بسكون الياء بصيغة التثنية المحذوفة النون أو بألف التأنيث المقصورة؟
-٢٧٥ - مسألة: في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم
-٢٧٦ - مسألة
-٢٧٧ - مسألة: فيما يفعل، أو يقال لمن به صداع أو حمى، أو نحوهما من الأوجاع
-٢٧٨ - مسألة: ما يكتب أو يقال لمن يتعسر عليها الولادة
-٢٧٩ - مسألة: هل ورد أنه من أراد أن يكون حمل زوجته ذكرا فليضع يده على بطنها وليقل: إن كان هذا الحمل ذكرا سميته محمدا، فإنه يكون؟
-٢٨٠ - مسألة: ذم إمرة الصغار
-٢٨١ - مسألة: لا يثبت في دخول سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه الجنة زحفا، أو حبوا حديث
-٢٨٢ - مسألة: قد وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم قرائن حالية وأصول كلية تقتضي أن سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أحق بالإمامة وأولى بالخلافة من غيره
-٢٨٣ - مسألة: تعاهد زيارة القبور، لا سيما من هو بالصلاح مذكور، أمر شهي محبوب، وقدر بهي مطلوب
-٢٨٤ - مسألة: إمام لغير محصورين، يقول في الرفع من ركعو ثانية الصبح: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، فيقول المبلغون: ربنا لك الحمد ويمطونها، ليبلغ مدى أصواتهم، من بعد عنهم، لسعة المسجد، فإذا فرغوا أتى بقنوت الصبح المعروف. وذيله بقوله الملحن: اللهم لا
-٢٨٥ - مسألة: فيمن نفى إيمان ورقة فضلا عن صحبته متمسكا بقول من لم يشتهر بعلم وصمم على ذلك ماذا يلزمه؟
-٢٨٦ - مسألة: بم يستفتح به الدعاء عقب الصلاة، أبالتسمية أم بالحمد؟
-٢٨٧ - مسألة: في هدم المكان الذي أحدثه اليهود ـ لنعهم الله ـ كنيسة ببيت المقدس، استفتي عنه قبل جريان ما جرى؟
-٢٨٨ - مسألة: ما حكم الحديث الوارد في النهي عن كسر سكة المسلمين ومعناه وعلة النهي؟
-٢٨٩ - مسألة: هل ورد تبسمه صلى الله عليه وسلم في الصلاة؟
-٢٩٠ - مسألة: في عمل المسلم للذمي
-٢٩١ - مسألة: هل ورد تعيين أمد للمغفرة للحاج؟
-٢٩٢ - مسألة: هل ورد الإعلام بمجيء زمن يتحاب أهله فيه بالألسنة دون القلوب؟
-٢٩٣ - مسألة: في المنع من الاستغفار عقب الذكر والتسبيح ونحوه
-٢٩٤ - مسألة: هل كان فتح دمياط عنوة، أم صلحا؟
-٢٩٥ - مسألة: في النهي عن تخصيص المرء نفسه بالدعاء
-٢٩٦ - مسألة: هل صح فيما فضل عن الأصابع من الثوب شيء، أم لا؟
-٢٩٧ - مسألة: ما وجه أمره صلى الله عليه وسلم بالقصاص في كسر البيع عمة أنس سن جارية من الأنصار، مع كونه المقرر أن القصاص إنما هو في القلع؟
-٢٩٨ - مسألة: في الحديث الوارد في تشديد أكل درهم ربا على زيادة على ثلاثين زنية
-٢٩٩ - مسألة: في الوارد في القرون
-٣٠٠ - مسألة: في الوارد في المعز والشاة
-٣٠١ - مسألة: فيما وقع في كلام بعض الفقهاء أنه صلى الله عليه وسلم قال: إذا سلم إمامكم ولم يقم فانخسوه وأنه قال: جلوس الإمام بعد سلامه في محرابه جفاء منه وخديعة به، وكأنه قعد على جمرة من النار وأن عليا رضي الله عنه قال: ما من إمام يقعد في مجلسه ب
-٣٠٢ - مسألة: في السنا
-٣٠٣ - مسألة: في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
-٣٠٤ - مسالة
-٣٠٥ - مسألة: في الوعيد على التدافع على الإمامة بلفظ: إذا تجاوز الرجلان في الإمامة بعد الإقامة فهما في النار
-٣٠٦ - مسألة: فيما يقع في كلام بعض الصوفية مما ينسب للحديث: رأيت ربي في المنام في أحسن صورة
-٣٠٧ - مسألة: في الوارد عن النهي عن ضحك المرء من الريح الذي يخرج من جليسه
-٣٠٨ - مسألة: في النهي عن سكنى القرى
-٣٠٩ - مسألة: في الموطن الذي استحيت الملائكة فيه من عثمان رضي الله عنه؟
-٣١٠ - مسألة: روى الدارقطني والبيهقي في سننهما عن عائشة مرفوعا: لا اعتكاف إلا بصيام وسنده ضعيف
-٣١١ - سئلت: كيف ساغ مع قوله صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة» تقسيمها إلى الأحكام الخمسة التي منها الواجب والمندوب والمباح؟
-٣١٢ - مسألة: الأحاديث الواردة فيمن قعد يذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين التي منها ما للترمذي عن أنس رفعه: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وق
-٣١٣ - سئلت عما يقال: إن الأمة لا تؤلف تحت الأرض؟
-٣١٤ - سئلت عن حديث: رحم الله والدا أعان ولده على بره
-٣١٥ - سئلت عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة؟
-٣١٦ - سئلت عن أصل عمل المولد الشريف؟
-٣١٧ - مسألة: قول القائل: إن تأخير السيد يعقوب عليه الصلاة والسلام الاستغفار لبنيه لوقت السحر التماسا للاستجابة أيعترض بأن دعوات الأنبياء في كل وقت مستجابة، أو يجاب بأن قوله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي دعوة مستجابة يقتضى تخلف الإجابة، ما تحقيق الأم
-٣١٨ - مسألة: لا شك أنه صلى الله عليه وسلم كان عالما ببراءة عائشة رضي الله عنها بحيث قال: والله ما أعلم على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا لي رجلا والله ما علمت عليه إلا خيرا ولا كان يدخل على أهلي إلا معي
-٣١٩ - سئلت: هل صعد النبي صلى الله عليه وسلم جبل أبي قبيس؟
-٣٢٠ - مسألة: في الترغيب في الوقوف بعرفة إذا كان يوم جمعة
-٣٢١ - سئلت: هل ورد: تكفل الله لطالب العلم برزقه؟
-٣٢٢ - سؤال: في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر وعبد الرحمن بن عوف من رواها وهل صلى خلف غيرهما؟
-٣٢٣ - مسألة: في دعاء ابن عباس الذي حفظه عند فراغه صلى الله عليه وسلم من تهجده؟
-٣٢٤ - سئلت: في تحرير الأفضل من فاطمة وخديجة وعائشة رضي الله عنهن وكذا مريم عليها السلام؟
-٣٢٥ - سئلت: هل ورد في توسيع الأكمام شيء؟
-٣٢٦ - مسألة: لم أعلم في تقبيل جدران الكعبة ومسها عن الشارع صلى الله عليه وسلم سوى ما ثبت من تقبيل الحجر الأسود
-٣٢٧ - مسألة: في شق صدره صلى الله عليه وسلم المندرج في معجزاته ووقع وهو صغير عند مرضعته حليمة، ومرة أخرى وهو ابن عشر سنين، كما لعبد الله ابن أحمد في زوائد المسند عن أبي هريرة وهو عند أبي نعيم في الدلائل في قصة له مع عبد المطلب وأنه ابن عشر أو نحوها
-٣٢٨ - مسألة: في رؤيته صلى الله عليه وسلم الأنبياء ليلة الإسراء مع أن أجسادهم مستقرة في قبورهم بالأرض
-٣٢٩ - مسائل في الخضاب وإصلاح اللحية والسراويل
-٣٣٠ - مسألة: عن عمار بن ياسر أنه قال: جلدة ما بين عيني وأنفي، قاله عقب هم شخص بالإشارة إلى جبهته بالعصي ثم قال: فإذا بلغ ذلك من رجل فلم يستبق فاجتنبوه، ما معناه؟
-٣٣١ - سئلت عن حديث: لم تظهر الفاحشة في قوم قط إلا فشا فيهم الطاعون ... الحديث. ما حكمه، ومن أخرجه؟
-٣٣٢ - سئلت عن مصر والشام: أيهما أفضل؟
-٣٣٣ - سئلت: عما يتداوله التجار ونحوهم من الأخبار بوجود معمر زاد سنة على أربعمائة سنة ونحوها
-٣٣٤ - مسألة
-٣٣٥ - مسألة: هل أعقب أبو عبيدة بن الجراح
-٣٣٦ - سئلت عن المثل المشهور: كل الصيد في جوف الفرا. هل هو حدث وما معناه؟
-٣٣٧ - سئلت عمن استدان في طاعة بنية الوفاء ومات ولم يوف لعجزه أيؤخذ أم لا؟
-٣٣٨ - سئلت عن الاستغفار عقب شم الرائحة الطيبة ما حكمته؟
-٣٣٩ - سئلت: ما المناسبة بين ترجمة البخاري وأحاديث الأنبياء بقوله: باب يعفكون على أصنام لهم، ثم إيراده حديث: «ما من نبي إلا كان يرعى الغنم»؟
-٣٤٠ - مسألة: هل ورد لبسه صلى الله عليه سلم السراويل؟
-٣٤١ - مسألة: هل ورد عن أبي هريرة قال: سأل حذيفة بن اليمان النبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟ فأطرق رأسه ... إلخ؟
-٣٤٢ - مسألة: قال النووي رحمه الله: يجوز لبس العمامة بإرسال طرفه وبغير إرساله ولا كراهة في واحد منهما ولم يصح في النهي عن ترك إرسالها شيء

<< < ج:

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ١٣٧ - سئلت: عن خذام والد خنساء هل هو بالمعجمة أو المهملة

+ - التشكيل

إذا قالت حذام فصدوقها

وجثذام بالجيم المضمومة يعني مع الذال المعجمة أيضًا أبو القبيلة.

وخذام بالمعجمة المكسورة يعني مع الذال المعجمة أيضًا جماعة فاقتضى أن يكون غير ابي القبيلة، والنساء بمعجمتين وما وقع في فتح الباري حيث قال: خِذام بكسر المعجمة وتخفيف المهملة فهو سبق قلم، فسبحان من لا يسهو.

<< < ج:

ص: > >>