كتاب آراء ابن الجوزي التربوية

الفصل الثاني موازنة الآراء التربوية لابن الجوزي بالآراء التربوية في عصره، وبالآراء التربوية المعاصرة - ثالثا: موازنة بعض آراء ابن الجوزي ببعض الآراء التربوية الحديثة عند غير المسلمين - ص: 536

الثاني: وفقًا لمبادئ نظام العقل المحض العملي. ويشمل:

الأخلاق

• المذهب الأَوّلي [دوجماتيقي - فتاوي]

• المناهج [تعليمي - زهدي] (١)

وقد ناقش أصناف الأخلاق وبيَّن فضائلها ورذائلها مثل الانتحار ودنس الشهوة وذهاب الوعي بالإفراط في الشراب أو الطعام، والكذب والبخل والتواضع الزائف والكبرياء والغيبة، والسخرية وواجبات الصداقة. ثم عرض "لمنهجيات الأخلاق ووضح فيه أن الفضيلة مكتسبة وليست فطرية، وأن هناك طرقًا متعددة لتعليم الفضيلة مثل أن يكون سماعيًّا، أو سؤاليًّا، أو التعليم بالقدوة الحسنة، ثم بين طريقة الرياضة الأخلاقية للفضيلة" (٢).

وقد تعرض مذهب "كانت" كغيره من المذاهب الفلسفية للنقد.

كان هذا عرضًا موجزًا لمذهب "كانت" الأخلاقي، وعند موازنته بآراء ابن الجوزي الأخلاقية، فإننا نلاحظ الآتي:

١ - ناقش "كانت" الأخلاق من الناحية الفلسفية العقلية وفصلها عن الميول والوجدان. أما ابن الجوزي فقد ذكرها كما وردت في المنهج التربوي الإسلامي دون تحليل فلسفي، فالأخلاق في "المفهوم القرآني شيء شامل لكل تصرفات الإنسان، وكل مشاعره، وكل تفكيره، حتى الهاجس الذي يهجس داخل الضمير، فهي ليست محدّدة بمساحة معينة ولا بعمل معين .. ولا يوجد -في الإسلام- عمل واحد يمكن أن يخرج عن دائرة الأخلاق" (٣).

٢ - أن "كانت" أقام الأخلاق بعيدة عن وحي الدين، ورفض رد

---

(١) المرجع السابق، ص ١٧٨ - ٢٢٤. بتصرف.
(٢) المرجع السابق، ص ٢٢٥ - ٢٢٧. بتصرف.
(٣) قطب، محمد. دراسات قرآنية. بيروت، القاهرة، دار الشروق، دون طبعة وتاريخ، ص ١٣٩.