كتاب مختصر معارج القبول

أ-شبه منكري سؤال القبر وعذابه ونعيمه والرد عليها - ٣- شبهتهم العقلية في المصلوب الذي يرونه بعد الصلب لا يعذب ونحو ذلك - ص: 218

الآية. قال أئمة التفسير: {الملائكة باسطو أيديهم} أَيْ إِلَيْهِمْ بِالضَّرْبِ وَالنَّكَالِ وَأَنْوَاعِ الْعَذَابِ حَتَّى تخرج أنفسهم من أجسادهم. وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهُ إِذَا كان يفعل بهذا وَهُوَ مُحْتَضِرٌ بَيْنَ ظَهَرَانَيْ أَهْلِهِ صَغِيرِهِمْ وَكَبِيرِهِمْ وذكرهم وأنثاهم ولا يدرون بشيء من ذلك الضرب، فلأن يفعل به ذلك في قبره أو بعد موته، وأعظم منه، ولا يعلمه من يراه أو يكشف عنه القبر أولى وأظهر (١) . وكون البشر لا يدركون ذلك من رحمته تعالى، وهو أمر مقصود إذ لو شعر البشر بذلك ما طاب لهم عيش ولما استطاعوا تحمل رؤية ذلك وسماعه، لذ حجب الله عز وجل تلك الأمور عنهم كما في صحيح مسلم عن آنس أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع) (٢) .

وثم أمر آخر وهو أن أكثر الأمور الْإِيمَانِ اعْتِقَادَاتٌ بَاطِنَةٌ مِنَّا لِأُمُورٍ غَائِبَةٍ عَنَّا وهي أعلى صفات أهل الإيمان التي يميزهم الله بها ويمحصهم ولذا ذكرها تعالى من صفات المؤمنين المتقين في قوله: {الذين يؤمنون بالغيب} (٣) .

---

(١) ويقال لهم أيضاً: إن الحياة أنواع كما أن تعلق الروح بالجسد أنواع، فأنتم ترون النائم في سريره لا يتحرك وهو في نومه يتكلم ويأتي ويذهب ويتألم ويجري ويقاتل ويرى أشياء خاصة يستطيع وصفها بدقة ويسمع كلمات معينة يستطيع سردها، فما المانع من كون الروح في البرزخ تتصل بالجسد اتصالاً ثالثاً خاصاً ليتألم الجسد بما يتألم به وصاحب الجسد يدرك ذلك ويشعر به ويتغير هيئته دون أن يدرك ذلك الناس ودون أن تكون حياته كالحياة الدنيوية؟
(٢) أما هو عليه الصلاة والسلام فيؤيده الله بقوى خاصة في بعض الأحوال ليسمع بها بعض الأشياء التي لا يقوي على سماعها بدون تهيئة الله له، ولهذا أيضاً كتلقي الوحي. والله تعالى أعلم.
(٣) البقرة: ٣.