كتاب مختصر معارج القبول

١-تعريف موجز بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ب-بدء الوحي إليه - صلى الله عليه وسلم - ص: 341

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَبْعَةً (١) مِنَ الْقَوْمِ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ (٢) وَلَا بِالْقَصِيرِ، أَزْهَرَ (٣) اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ (٤) وَلَا آدَمَ (٥) ، لَيْسَ بِجَعْدٍ قَطَطٍ (٦) وَلَا سَبِطٍ (٧) رَجلٍ (٨) بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ (٩)) .

---

(١) أي لا بالطويل ولا بالقصير. لسان العرب ص١٥٦٦.
(٢) زائد الطول. صحيح مسلم بشرح النووي ج١٥ ص١٠٠.
(٣) أي أبيض بياضاً نيّراً. المصدر السابق ص ٨٦-١٠٠ وفي الفتح (أي أبيض مشرب بحمرة) (٦/٦٥٧) .
(٤) شديد البياض كلون الجص وهو كريه المنظر وربما توهمه الناظر أبرص. صحيح مسلم بشرح النووي ج١٥ ص ١٠٠.
(٥) أسمر: المصدر السابق.
(٦) شديد الجعودة. لسان العرب ١٩٢٢ والجعودة في الشعر أن لا يسترسل. انظر الفتح ج٦ ص ٦٥٧ - ٦٥٨.
(٧) منبسط مسترسل لا جعودة فيه. انظر لسان العرب ص ١٩٢٢. وفي رواية (ليس بالجعد القطط ولا بالسِّبْط) الفتح حديث ٣٥٤٨ج٦ ص٦٥٢.
(٨) وقوله: (رجل) بكسر الجيم ومنهم من يسكنها أي مسترح وهو مرفوع على الاستئناف أي هو رجل، ووقع عن الأصيلي بالخفض - رجل - وهو وهم لأنه يصير معطوفاً على المنفي، وقد خفضه على المجاورة. انظر الفتح [٦/٦٥٨ -٦٥٩] .
(٩) وفي رواية (فلبث بمكة عشر سنين يُنزَل عليه) انظر الفتح حديث ٣٥٤٧ [٦/٢٥٢] قال ابن حجر رحمه الله: (ومقتضى هذا أنه عاش ستين سنة. وأخرج مسلم من وجه آخر عن أنس أنه - صلى الله عليه وسلم - عاش ثلاث وستين سنة. وهو موافق لحديث عائشة - رضي الله عنها - توفى وهو ابن ثلاث وستين) - حديث ٣٥٣٦ في الفتح ج٦ ص ٦٤٦ - وبه قال الجمهور، وقال الإسماعيلي: لابد أن يكون الصحيح أحدهما، وجمع غيره إلغاء الكسر) ..الفتح ج٦ ص٦٥٩ وهذا كما قيل في الجمع بين روايات حديث حذيفة بن أَسِيد عند مسلم في تخليق النطفة ففي بعضها أن ذلك يكون بعد مرور اثنتين وأربعين ليلة على النطفة وفي بعضها أنه بعد أربعين ليلة. (وقد جمع السهيلي بين القولين المحكيين بوجه آخر، وهو أن من قال مكث ثلاث عشرة عد من أول ما جاءه الملك بالنبوة ومن قال مكث عشراً أخذ ما بعد فترة الوحي ومجي الملك بـ {يأيها المدثر} ، وهو مبني على صحة خبر الشعبي الذي نقلته من تاريخ الإمام أحمد في بدء الوحي، ولكن وقع في حديث خبر الشعبي الذي نقلته من تاريخ الإمام أحمد في بدء الوحي، ولكن وقع في حديث ابن عباس عند ابن سعد ما يخالفه) الفتح [٧/٧٥٨] .
ويحتمل أن يجمع بأن من قال مكث ثلاث عشرة سنة عد من أول ما جاءه الملك بالنبوة ومن قال لبث عشر سنين عد من أول الجهر بالدعوة واتباعه - صلى الله عليه وسلم - للناس في منازلهم كما في مسند الإمام أحمد وغيره عن جابر رضي الله عنه (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في الموسم ومجنة وعكاظ، ومنازلهم من يؤويني؟ من ينصرني؟ حتى أبلغ رسالات ربي فله الجنة فلا يجد أحداً ينصره، ولا يؤيه) والحديث خرجه وبين مواضعه في كتب السنة وحسنه الشيخ المربي سليمان بن فهد العودة حفظه الله في كتابه القيم الغرباء الأولون ص١٠٢-١٠٣، وهو كتاب جدير بالقراءة وفيه كثير من الفوائد التي يحتاجها الدعاة في غربتهم في هذا العصر. أجزل الله لمؤلفه الثواب ونفعنا به.