كتاب الكنز في القراءات العشر

باب الهمز الساكن - باب الهمزتين المختلفتين من كلمة واحدة - ج: 1 - ص: 261

وقرأ المدنيان إلا الأهوازيّ ويعقوب والكسائيّ «أئنّا» التي بعدها بهمزة واحدة.

الباقون بهمزتين.

وحقّقهما الشاميّ والكوفيون إلّا الكسائيّ. وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو والأهوازيّ. وفصل بين الهمزتين أبو عمرو والأهوازيّ وهشام (١).

وأمّا «أئذا» التي في النمل فقرأها بهمزة واحدة على الخبر المدنيان.

الباقون على أصولهم (٢).

وقرأ الشاميّ والكسائيّ «أئنّا» التي بعدها بهمزة واحدة على الخبر وزيادة نون.

الباقون بهمزتين على الاستفهام ونون واحدة مشدّدة، وهم في التّحقيق والتّخفيف والفصل على أصولهم/ ٧١ ظ/. (٣)

وأمّا «أئذا» التي في الواقعة فقرأها بهمزة واحدة السّلميّ.

الباقون على أصولهم.

وقرأ المدنيان إلّا السّلميّ ويعقوب والكسائيّ «أئنّا» التي بعدها بهمزة واحدة.

الباقون بهمزتين (٤).

---

(١) مكان (فقرأها ابن عامر بهمزة .... والأهوازي وهشام) في س: (وأئنّا التي بعدها فالخلاف فيهما كالخلاف في التي ذكرا قبلهما غير أن أبا جعفر لا يخيّر في أئذا بل يقرؤهما بالتسهيل والفصل كنافع والنهروانيّ والسلميّ في أئنّا يوافقان المخبرين) وينظر: الإرشاد/ ٥٢١، والنشر ١/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٤٨.
(٢) (على أصولهم) في س: (بهمزتين وسهّل الثانية منهما ابن كثير وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام) وينظر: التيسير/ ١٦٩، الإرشاد/ ٤٧٨، والنشر ١/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٤٨.
(٣) (على أصولهم) مكانها في س: (بهمزتين وحقّقهما الكوفيون وابن عامر وروح وسهّل الثانية الحجازيون إلا السلميّ وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما المدنيان إلا ورشا والسلميّ وأبو عمرو وهشام) وينظر: الإرشاد/ ٥٨٠، والمبهج/ ق ١٢٥، والنشر ١/ ٣٧٣، والبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة/ ٥٧٩.
(٤) ينظر: التيسير/ ٢٠٧، ومصطلح الإشارات/ ٤٩٦، والنشر ١/ ٣٧٣.