كتاب الكنز في القراءات العشر

الأصل الخامس في الإمالة - فصل - ج: 1 - ص: 289

وإن كان رباعيّا فصاعدا، فإنّهم أمالوا ألفه سواء انقلب عن ياء أم عن واو (١).

وافقهم أبو عمرو والصّوريّ عن ابن ذكوان من ذلك فيما كان قبل ألفه راء وأبنيته ثمانية (٢):

الأول: أفعل، ومثاله ذلك أدنى (٣)، أنت الأعلى (طه/ ٦٨) والله خير وأبقى (٤).

وافقهم أبو بكر في إمالة أعمى (٧٢) اللّذين في الإسراء (٥).

ووافقهم البصريان في الأول منهما.

الثاني: مفعل، ومثاله المأوى (٦) ومثواه (يوسف/ ٢٧) ومولانا (٧) ومرعاها (النازعات/ ٣١) ومجراها (هود/ ٤١).

وافقهم حفص في مجراها/ ٨٢ ظ/.

وانفرد الكسائيّ بإمالة أربعة أسماء وهي: مرضات (٨) ومرضاتي (الممتحنة/ ١) ومحياي (الأنعام/ ١٦٢) ومحياهم (الجاثية/ ٢١) ومثواي (٩) (يوسف/ ٢٣)، غير أنّ اللّيث فخّم محياي (١٠) ومثواي.

---

(١) ينظر: التبصرة/ ١١٩، والإرشاد/ ١٩٣، والإقناع ١/ ٢٨٣.
(٢) ينظر تفصيلها في: السبعة/ ١٤٣ - ١٥٠، والإقناع ١/ ٢٨١، والنشر ٢/ ٤٠.
(٣) النساء/ ٣، وينظر: هداية الرحمن/ ١٣٩.
(٤) طه/ ٧٣، القصص/ ٦٠، الشورى/ ٣٦.
(٥) انفرد ابن مهران بفتحها عن روح فخالف سائر الرواة (ينظر: النشر ٢/ ٤٣).
(٦) النجم/ ١٥، النازعات/ ٣٩، ٤١.
(٧) البقرة/ ٢٨٦، التوبة/ ٥١.
(٨) البقرة/ ٢٠٧، وينظر: هداية الرحمن/ ١٧١.
(٩) ينظر: النشر ٢/ ٣٧، وجاء في الإرشاد/ ١٩٣: أنّ الكسائيّ تفرّد بإمالة ستة أسماء، هذه الخمسة ومعها مشكوة في النور/ ٣٥، وقد فخّمها أبو حمدون عنه.
(١٠) ينظر: النشر ٢/ ٣٨، وجاء في الإرشاد/ ١٩٤: أن محياي إذا أضيف إلى غير الياء أماله الكسائيّ فقط كقوله تعالى: محياهم في الجاثية/ ٢١، وإن أضيف مثواي إلى غير الياء فإنّ حمزة والكسائيّ وخلف يميلونه كقوله تعالى: مثواكم (في الأنعام/ ١٢٨، محمد/ ١٩).