كتاب الكنز في القراءات العشر

سورة البقرة - ذكر اختلافهم في اجتماع الساكنين في كلمتين - ج: 2 - ص: 425

قرأ أبو عمرو «وقل العفو» رفعا (١).

٢٢٠. «لأعنتكم» ذكر (٢).

٢٢٢. قرأ الكوفيون إلّا حفصا «حتّى يطّهّرن» بتشديد الطاء والهاء وفتحهما.

الباقون بتخفيف الطاء وسكونها وضمّ الهاء وتخفيفها (٣).

٢٢٣. «أنّى شئتم» ذكر في الإمالة (٤).

٢٢٩. قرأ أبو جعفر وحمزة ويعقوب «إلّا أن يخافا» بضمّ الياء (٥).

٢٣٣. قرأ ابن كثير والبصريان «لا تضارّ والدة» برفع الراء (٦).

وقرأ أبو جعفر بتخفيفها/ ١٣٤ و/ وسكونها، وكذلك قرأ «ولا يضارّ كاتب» [٢٨٢]، ولا خلاف هناك في نصبها (٧).

قرأ المكي ما أتيتم بالمعروف وما أتيتم من ربا [٣٩] في الروم بقصر الهمزة فيهما (٨).

٢٣٦، ٢٣٧. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «تماسّوهنّ» هنا موضعان وموضع في

---

(١) وقرأ الباقون بالنصب (ينظر: بحر العلوم ١/ ٦٣٠، والتبصرة/ ١٦٠، والتيسير/ ٨٠ والنشر ٢/ ٢٢٧، الإتحاف/ ١٥٧).
(٢) الكنز/ ٢٠٥.
(٣) ينظر: المبسوط/ ١٤٦، والتبصرة/ ١٦٠، والإرشاد/ ٢٤٣، والنشر ٢/ ٢٢٧.
(٤) ينظر: الكنز/ ٢٧٠.
(٥) وقرأ الباقون بفتحها (ينظر: التيسير/ ٨٠، والإيضاح/ ق ١٥١، والإرشاد/ ٢٤٣، والبحر المحيط ٢/ ٢٠٤، والنشر ٢/ ٢٢٧).
(٦) وهي قراءة لعاصم برواية أبان بن تغلب الرّبعيّ في تحفة الأقران/ ٩٨، وقرأ الباقون بفتح الراء (ينظر/ بحر العلوم ١/ ٦٥٢، والتيسير/ ٨١، والنشر ٢/ ٢٢٧).
(٧) ينظر: الإرشاد/ ٢٤٣، والنشر ٢/ ٢٢٧، والإتحاف/ ١٥٨، وقراءة الرفع على أنه خبر لفظيّ معناه الأمر، وقراءة النصب على الجزم بلا الناهية حيث سكنت الراء الأخيرة للجزم وسكنت الأولى للإدغام فالتقى ساكنان فحرّكت الأخيرة منهما بالفتح طلبا للخفة ومناسبة الألف قبلها (ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٩٧، تحفة الأقران/ ٩٨.
(٨) وقرأ الباقون بالمد (ينظر: التيسير/ ٨١، والنشر ٢/ ٢٢٨، والإتحاف/ ١٥٨.