كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة الزخرف) - ج: 2 - ص: 303

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائىّ: {يا عِبادِ} بغير ياء وصلوا أو وقفوا؛ لأنّه نداء، مثل يا قوم، ويا رب.

وقرأ الباقون: «يا عبادىْ» بالياء.

وكلّهم أسكن الياء إلا عاصما، فإنه فتح الياء، فيجب على قراءته الوقف بالياء/وعلى قراءة الباقين يجوز الوقف بالياء وبغير الياء.

وقال ابن مجاهد: روى (١) ابن اليزيدى عن أبيه عن أبى عمرو أنه وقف بالياء «يا عبادى».

١٧ - وقوله تعالى: {وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} [٧١].

قرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم: {ما تَشْتَهِيهِ} ف‍ «ما» بمعنى «الذى»، وهو رفع بالابتداء، و «تشتهى» صلة ما، والهاء عائد «ما»، وهو مفعول «تشتهى».

وقرأ الباقون: بحذف الهاء اختصارا، لأنه قد صار الاسم مع صلته أربعة أشياء شيئا واحدا، فلما طال بصلته حذفت الهاء اختصارا، كما قال (٢):

ذرونى إنّما خطئى وصوبى ... علىّ وإن ما أهلكت مال/

يريد: الذى أهلكته.

وسمعت بعض العلماء بكتاب الله عزّ وجلّ يقرأ فى وصف الجنة بصفات مختلفة فى آى متفرقة ثم جمع تلك الصفات كلها فى حرف من كتاب الله وهو

---

(١) السّبعة: ٥٨٨، وفيه: «قال ابن اليزيدى ... » وعبارة المؤلف أجود.
(٢) هو أوس بن غلفاء: المحتسب: ٢/ ٢٠، وقد تقدم ذكره.