كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العطف - ج: 2 - ص: 1037

* ابنُ عُصْفُورٍ (١): البيانُ لا يكون إلا بالجامد، ولا يكون إلا أعرفَ من الأول، والنعتُ ليس كذلك؛ لأنه لا يكون إلا بالمشتق أو المؤوَّلِ به، ولا يكون إلا مساويًا للمنعوت أو أقلَّ منه تعريفًا، وأيضًا فمجيءُ البيان في النكرات قليلٌ، والفرقُ بينه وبين البدل في أنه لا يُنوَى به الطرحُ، وإلا فالبدلُ مبيِّنٌ أيضًا.

ع: وشَرَطَ ابنُ الناظِم (٢) أن لا يكون بلفظ الأول، وهو حَسَنٌ، وذلك غيرُ شرطٍ عند مَنْ قَبْلَه، فقد نصَّ النحاةُ في قوله (٣):

يَا نَصْرُ نَصْرٌ نَصْرَا (٤)

أن "نَصْرًا" الثانيَ بيانٌ، والثالثَ بيانٌ ثانٍ على الموضع، أو بتقديرِ: عليك، أو: انْصُرْ (٥).

* نَعَمْ، قولُ ابنِ عُصْفُورٍ (٦): لا يكون إلا أعرفَ؛ يَرِدُ (٧).

* قال الزَّمَخْشَريُّ (٨) في: {صَدِيدٍ} (٩): إنه عطفُ بيانٍ لـ"ماءٍ".

---

(١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٩٤.
(٢) شرح الألفية ٣٦٧.
(٣) هو رُؤْبة بن العجَّاج.
(٤) بعض بيت من مشطور الرجز، وهو بتمامه مع ما قبله:
إني وأَسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرَا
لَقائلٌ: يا نصرُ نصرٌ نصرَا
ينظر: ملحقات الديوان ١٧٤، والكتاب ٢/ ١٨٥، والمقتضب ٤/ ٢٠٩، والأصول ١/ ٣٣٤، وتهذيب اللغة ١٢/ ٢٢٩، والخصائص ١/ ٣٤١، وسفر السعادة ٢/ ٧٨٦، وشرح التسهيل ٣/ ٤٠٤، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٠٤، وخزانة الأدب ٢/ ٢١٩.
(٥) الحاشية في: ٢٣/ب.
(٦) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٩٤.
(٧) الحاشية في: ٢٣/ب، ولم أتبيَّن موضعها؛ لأنه كتبها أعلى الحاشية المتقدمة غفلًا من الإلحاق؛ إلا أني قدَّرت أن تكون استدراكًا على قوله قبلًا: إن النحاة قبل ابن الناظم لم يشترطوا كون الثاني من غير لفظ الأول.
(٨) الكشاف ٢/ ٥٤٦.
(٩) إبراهيم ١٦، وتمامها: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ}.