كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العطف - ج: 2 - ص: 1038

ح (١): ص لا يجيزونه في النكرات، وأجازه كـ (٢)، وتَبِعَهم فا (٣) في: {زَيْتُونَةٍ} (٤)، جَعَلَها بيانًا (٥) لـ"شجرةٍ مباركةٍ" (٦).

* جَعَل الحَرِيريُّ (٧) من مجيء عطف البيان في النكرات: {قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولًا} (٨).

ع: والمشهور أن البصريين لا يجيزونه إلا في المعارف، وأن كـ أجازوه في النكرات أيضًا (٩)، وأوجبوا التوافقَ (١٠) كما في النعوت، وخالف الفريقين الزَّمَخْشَريُّ (١١) في إجازته كونَ أحدِهما معرفةً (١٢) والثاني نكرةً (١٣).

* ابنُ عُصْفُورٍ (١٤): أجاز النحاة في: قام هذا الرجلُ؛ أن يكون "الرجل" نعتًا

---

(١) البحر المحيط ٦/ ٤١٩.
(٢) ينظر: حواشي المفصل ٤٠٩، وشرح التسهيل ٣/ ٣٢٦، والتذييل والتكميل ١٢/ ٣٢٩.
(٣) ينظر: رسائل في اللغة لابن السيد ٢١٥، ٢٨٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٢٩٤، والتذييل والتكميل ١٢/ ٣٢٩.
(٤) النور ٣٥، وتمامها: {الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ}.
(٥) وأعربها في الإغفال ٢/ ٥١ صفةً.
(٦) الحاشية في: ٢٣/ب.
(٧) لم أقف على كلامه، وقد جعلها في شرح ملحة الإعراب ٢٥١ من بدل النكرة من النكرة.
(٨) الطلاق ١٠، ١١.
(٩) ينظر: حواشي المفصل ٤٠٩، وشرح التسهيل ٣/ ٣٢٦، والتذييل والتكميل ١٢/ ٣٢٩.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) الكشاف ١/ ٣٨٧.
(١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٣) الحاشية في: ٢٣/ب.
(١٤) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٩٧، ٢٩٨.