كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الوقف - ج: 2 - ص: 1526

ومن الغريب: أن الكِسَائيَّ (١) حكى حذفَ ألفها عن ناسٍ من بني كِنَانةَ (٢)، وإن لم تتصل بحرف، فيقولون: مَصَنَعْتَ؟

وأما "ما" في الخبر فلا تُحذف ألفها إلا لالتقاء الساكنين خاصةً، فتُحذف لفظًا لا خطًّا (٣)، سواءٌ جُرَّتْ أو لم تُجَرَّ.

و ... (٤) يجيز الوجهين مع حرف الجر، إلا مع "شئت"، فلا يجيز إلا الحذف؛ لأنه صيَّره مسموعًا، وحكى محمَّدُ بنُ سَعْدانَ (٥) -وهو ممَّن لا يُدفَع صِدْقُه وأمانتُه-: خُذْه بما شيب (٦)، قال: إذا كانت "ما" في طريق "الذي" فالتمامُ لا غيرَ، وخالفه الفَرَّاءُ (٧)، فقال: ادعُ بمَ شئت، و: خُذْه بمَ شئت. من "حَوَاشي" (٨) الشَّلَوْبِينِ رحمه الله تعالى (٩).

* في "الأَوْسَط" (١٠) عن قوم من العرب: سَلْ عَمَّ شئت، وأن أبا زَيْدٍ (١١) قال: كثيرٌ من العرب يقولون: سَلْ عَمَّ شئت؛ لكثرة استعمالهم إيَّاه. من الخَضْراويِّ (١٢) (١٣).

(خ ٢)

---

(١) لم أقف على حكايته.
(٢) نقلها في ارتشاف الضرب ٢/ ١٠٣٠ عن الترشيح لخطَّاب غيرَ منسوبة.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) لم أقف على كلامه، وحكاه ابن السرَّاج في كتاب الخط ١٣١ عن بعض النحويين غير مسمًّى.
(٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في حواشي الشلوبين: شِئْت.
(٧) لم أقف على كلامه، وحكاه ابن السرَّاج في كتاب الخط ١٣١ عن ثعلب. وينظر: أدب الكاتب ٢٣٤، وعمدة الكتاب ١٨٧.
(٨) حواشي المفصل ٤٩٣.
(٩) الحاشية في: ٣٨/أ.
(١٠) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: التذييل والتكميل ٨٦٥/ب (نورعثمانيه).
(١١) ينظر: ارتشاف الضرب ١/ ٢٥١، ٢/ ١٠٣٠.
(١٢) ينظر: التذييل والتكميل ٨٦٥/أ، ب (نورعثمانيه).
(١٣) الحاشية في: ٣٨/أ.