كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

إن وأخواتها - ج: 1 - ص: 449

ووصل ما بذي الحروف مبطل ... إعمالها وقد يبقى العَملُ

وجائز رفعك معطوفا على ... منصوب إن بعد أن تستكملا

(خ ١)

* أجاز الزَّمَخْشَريُّ (١) في: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} (٢) كونَ "علَّامُ" بالرفع محمولًا على موضع اسم "إِنَّ"، وأجاز أن يكون تابعًا للضمير في "يقذف" (٣).

* اعلمْ أنه لا يجوز أن يُحمَل قولُ بصريٍّ (٤) على أن الاسم معطوفٌ على الاسم عطفَ مفردٍ على مفردٍ؛ وإلا لَزِمَ أن يكون الخبر عنهما واحدًا، كما يجب إذا عَطَفت على اللفظ، فيلزم أن يكون عاملُ الخبر الثاني الابتداءَ و"إِنَّ"، وهو مُحَالٌ، وإنما يصح هذا على قاعدة الكوفيين (٥) الذين يرون أن عامل الخبر في الأول الابتداءُ، وأن الناسخ لم يغيِّر الخبرَ، ولكنَّهم لَمَّا أَتَوا بمرفوعٍ بعد "إِنَّ" واسمِها وخبرِها، واستغنوا عن خبره بخبر الأول؛ كان العاطفُ كأنه نائبٌ عن الخبر، فادَّعوا أنه معطوف على الموضع، هذا من حيث الصورةُ، وإلا فقد بيَّنَّا بطلان ... (٦).

ولم يَجُزْ ذلك في "ليت" و"لعلَّ" و"كأنَّ"؛ لأن خبرهن غيرُ موجبٍ، فلم يَجُزْ له أن يدل على خبر موجب، فتدبَّرْه، فلهذا اختصَّت "إِنَّ" و"أَنَّ" و"لكنَّ" بهذا ... (٧) (٨).

(خ ٢)

---

(١) الكشاف ٣/ ٥٩١.
(٢) سبأ ٤٨.
(٣) الحاشية في: ٩/أ.
(٤) أن رافع خبر "إنَّ" هو "إنَّ" نفسها. ينظر: الإنصاف ١/ ١٤٤، والتبيين ٣٣٣، وائتلاف النصرة ١٦٦.
(٥) ينظر: الإنصاف ١/ ١٤٤، والتبيين ٣٣٣، وائتلاف النصرة ١٦٦.
(٦) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انقطعت في المخطوطة.
(٧) موضع النقط مقدار سطر انطمس في المخطوطة.
(٨) الحاشية في: ٩/أ.