كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

المفعول المطلق - ج: 1 - ص: 542

السَّحَابِ} (١)، وحَذْفُ مؤكَّد المصدرِ لا يجوز؛ لأن هذا المصدر ناصبُه فعلٌ محذوفٌ مقدَّرٌ من لفظه، ولو حُذف المؤكَّدُ أيضًا لكان إجحافًا، وقيل: انتصب على الإغراء، أي: انظروا صُنْعَ الله (٢).

والحذف حَتْم معَ آتٍ بدلا ... من فِعْلِهِ كنَدْلًا اللَّذْ كاندُلا

وما لِتَفْصيلٍ كإِمَّا مَنَّا ... عاملُه يُحذَفُ حيثُ عنا

كذا مُكرَّرٌ وذُو حصر وَرَد ... نائبَ فعلٍ لاسمِ عينٍ استند

(خ ١)

* «المفعولُ المطلق» (٣).

قولُه: «لاسمِ عَيْنٍ استَنَد»: يريد بالعين: اسمَ الذات، بخلاف اسم المعنى، وهو ما ليس بذاتٍ؛ فإن الاسم ينقسم إلى اسم عينٍ، واسم معنًى.

كذا قسَّمه المصنِّف في أوَّل "التَّسْهِيل" (٤)، وتَبِع في ذلك أبا عَلِيٍّ في "الإيضاح" (٥)، وقد اعترضه ابنُ مَلْكُونَ (٦) بأن العين تُطلق على المعنى، قال سبحانه: {عَيْنَ الْيَقِينِ} (٧)، وقال عليه السلامُ: «عَيْنُ الرِّبَا» (٨)، وقال الشاعر (٩):

---

(١) النمل ٨٨.
(٢) الحاشية في: ١٣/ب.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. وصرَّح في أول هذه الحاشية باسم الباب؛ لأنه كتبها في آخر المخطوطة، فأراد أن يربطها ببابها.
(٤) ٤.
(٥) ٧١.
(٦) ينظر: التذييل والتكميل ١/ ٦١.
(٧) التكاثر ٧.
(٨) بعض حديث نبوي أخرجه البخاري ٢٣١٢ ومسلم ١٥٩٤ من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(٩) مختلف في تسميته.