كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

كتاب الشام - باب العلم الصحيح والفقه في أهل الشام - ص: 113

٧٣ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ":

أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ نَصْرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُقَاتِل السُّوسِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ السَّلَامِ بنِ أَبِي الحَزْوَرِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُوسَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ السِّمْسَارِ، أَنَا أَبُو يَعْلَى عَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ، أَنَا ابْن عَمِّي إِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ الخَالِق، نَا أَحْمَدُ بنُ مَرْوَانَ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَخُو خَطَّاب، نَا خَالِدُ بنُ خِدَاشٍ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ يَقُول: مَنْ أَرَادَ المنَاسِكَ فَعَلَيْهِ بِأهْلِ مَكَّةَ، وَمَنْ أَرَادَ مَوَاقِيتَ الصَّلَاةِ فَعَلَيْهِ بِأَهْلِ المدِينَةِ، وَمَنْ أَرَادَ السِّيَرَ فَعَلَيْهِ بأَهْلِ الشَّامِ، وَمَنْ أَرَادَ شَيْئًا لَا يُعْرَفُ حَقُهُ مِنْ بَاطِلِهِ فَعَلَيْهِ بِأَهْلِ العِرَاقِ. (١١٢)

٧٤ - قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي "الكَامِلِ":

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا اللَّيْثُ بن عَبْدَةَ، ثَنَا الحَسَنُ بن وَاقعٍ، ثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ رَجَاءِ ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءٍ الخُرَاسَانِي، قَالَ: مَا رَأَيْتُ فَقِيهًا أَفْقَهَ إِذَا وَجَدتَّهُ مِنْ شَامِيٍّ (١١٣).

---

(١١٢) "ضعيف"
"تاريخ دمشق" (١/ ٣٢٩)، وأخرجه ابن عساكر أيضًا (١/ ٣٣٠)، من طرق عن سفيان بن عيينة بنحوه.
قلت: وإسناده ضعيف؛ أحمد بن مروان: الفقيه العلامة المحدث، أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي، ضعفه أبو الحسن الدارقطني. "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٤٢٧).
وإسحاق بن عبد الخالق الحراني ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٣٢٩، ٣٦/ ٣١١، ٤٦٦/ ٤١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وأبو يعلى عبد العزيز بن عبد العزيز ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣١١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وأبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار الدمشقي، قال الكتاني: كان فيه تشيع وتساهل. وقال أبو الوليد الباجي: فيه تشيع يُفضي به إلى الرفض، وهو قليل المعرفة، في أصوله سقم. "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٥٠٦).
(١١٣) "إسناده ضعيف"