كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل ثم تأمل خلق الزرافة واختلاف اعضائهم وشبهها باعضاء جميع - ج: 1 - ص: 241

وَالْمَاء وإيرادهما الى جَوْفه وَلَوْلَا ذَلِك مَا اسْتَطَاعَ أَن يتَنَاوَل شَيْئا من الاشياء من الارض لانه لَيست لَهُ عنق يمدها كَسَائِر الانعام فَلَمَّا عدم الْعُنُق اخلف عَلَيْهِ مَكَانَهُ الخرطوم الطَّوِيل ليسد مسده وَجعل قَادِرًا على سدله وَرَفعه وثنيه وَالتَّصَرُّف بِهِ كَيفَ شَاءَ وَجعل وعَاء اجوف لين الملمس فَهُوَ يتَنَاوَل بِهِ حَاجته ويحمله مَا أَرَادَ الى جَوْفه وَيحبس فِيهِ مَا يُرِيد ويكيد بِهِ إِذا شَاءَ وَيُعْطى ويتناول إِذا أَرَادَ فسل الْمُعَطل من الَّذِي عوضه وَمن اخلف عَلَيْهِ مَكَان الْعُضْو الَّذِي مَنعه مَا يقوم لَهُ مقَامه وينوب مَنَابه غير الرؤوف الرَّحِيم بخلقه المتكفل بمصالحهم اللَّطِيف بهم وَكَيف يَتَأَتَّى ذَلِك مَعَ الاهمال وخلو الْعَالم عَن قيمَة وبارئه ومبدعه وفاطره لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم فَإِن قلت فَمَا باله لم يخلق ذَا عنق كَسَائِر الانعام وَمَا الْحِكْمَة فِي ذَلِك قيل وَالله أعلم بِحِكْمَتِهِ فِي مصنوعاته لَان رَأسه واذنيه امْر هائل عَظِيم وَحمل ثقيل فَلَو كَانَ ذَا عنق كَسَائِر الاعناق لانهدت رقبته بثقله ووهنت بِحمْلِهِ فَجعل راسه مُلْصقًا بجسمه لِئَلَّا يَنَالهُ مِنْهُ شَيْء من الثّقل والمؤنة وَخلق لَهُ مَكَان الْعُنُق هَذَا المشفر الطَّوِيل يتَنَاوَل بِهِ غذاءه وَلما طَالَتْ عنق الْبَعِير للحكمة فِي ذَلِك صغر رَأسه بِالنِّسْبَةِ الى عظم جثته لِئَلَّا يُؤْذِيه ثقله ويوهن عُنُقه فسبحان من فَاتَت حكمه عدالعادين وَحصر الحاصرين

فصل ثمَّ تَأمل خلق الزرافة وَاخْتِلَاف اعضائهم وَشبههَا باعضاء جَمِيع

الْحَيَوَان فراسها راس فرس وعنقها عنق بعير وأظلافها أظلاف بقرة وجلدها جلد نمر حَتَّى زعم بعض النَّاس ان لقاحها من فحول شَتَّى وَذكروا ان اصنافا من حَيَوَان الْبر إِذا وَردت المَاء ينزو بَعْضهَا على بعض فتنزو المستوحشة على السَّائِمَة فتنتج مثل هَذَا الشَّخْص الَّذِي هُوَ كالملتقط من أنَاس شَتَّى وَمَا أرى هَذَا الْقَائِل إِلَّا كَاذِبًا عَلَيْهَا وعَلى الْخلقَة إِذْ لَيْسَ فِي الْحَيَوَان صنف يلقح صنفا آخر فَلَا الْجمل يلقح الْبَقر وَلَا الثور يلقح النَّاقة وَلَا الْفرس يلقحهما وَلَا يلقحانه وَلَا الوحوش يلقح بَعْضهَا بَعْضًا وَلَا الطُّيُور وَإِنَّمَا يَقع هَذَا نَادرا فِيمَا يتقارب كالبقر الوحشي والاهلي والضأن والمعز وَالْفرس وَالْحمار وَالذِّئْب والضبع فيتولد من ذَلِك الْبَغْل والسمع والعسبار وَقَول الْفُقَهَاء هَل تجب الزَّكَاة فِي الْمُتَوَلد من الوحشي والاهلي فِيهِ وَجْهَان هَذَا إِنَّمَا يتَصَوَّر فِي وَاحِد واثنتين وَثَلَاثَة يكمل بهَا النّصاب فَأَما نِصَاب كُله متولد من الوحشي والاهلي فَلَا وجود لذَلِك والاحكام الْمُتَعَلّقَة بِهَذِهِ المتولدات تذكر فِي الزَّكَاة وَجَزَاء الصَّيْد والاضاحي والاحوط يتغلب فِي كل بَاب فَفِي الاضاحي يتغلب عدم الاجزاء وَفِي الاحرام وَالْحرم يتغلب وجوب الْجَزَاء وَفِي الاطعمة يتغلب جَانب التَّحْرِيم وَفِي الزَّكَاة اخْتِلَاف مَشْهُور وَسُئِلَ شَيخنَا ابو