كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل ومنها ان الذنب يوجب لصاحبه التقيظ والتحرز من مصائد عدوه - ج: 1 - ص: 295

وفجأة نقمته وَمن جَمِيع سخطه

فصل وَمِنْهَا ان الذَّنب يُوجب لصَاحبه التقيظ والتحرز من مصائد عدوه

ومكامنه وَمن ايْنَ يدْخل عَلَيْهِ اللُّصُوص والقطاع ومكامنهم وَمن ايْنَ يخرجُون عَلَيْهِ وَفِي أَي وَقت يخرجُون فَهُوَ قد استعد لَهُم وتأهب وَعرف بِمَاذَا يستدفع شرهم وكيدهم فَلَو انه مر عَلَيْهِم على غرَّة وطمأنينه لم يَأْمَن ان يظفروا بِهِ ويجتاحوه جملَة

فصل وَمِنْهَا ان الْقلب يكون ذاهلا عَن عدوه معرضًا عَنهُ مشتغلا بِبَعْض

مهماته فَإِذا اصابه سهم من عدوه استجمعت لَهُ قوته وحاسته وحميته وَطلب بثاره إِن كَانَ قلبه حرا كَرِيمًا كَالرّجلِ الشجاع إِذا جرح فَإِنَّهُ لَا يقوم لَهُ شَيْء بل ترَاهُ بعْدهَا هائجا طَالبا مقداما وَالْقلب الجبان المهين إِذا جرح كَالرّجلِ الضَّعِيف المهين إِذا جرح ولى هَارِبا والجراحات فِي اكتافه وَكَذَلِكَ الاسد إِذا جرح فَإِنَّهُ لَا يُطَاق فَلَا خير فِيمَن لَا مُرُوءَة لَهُ يطْلب اخذ ثاره من اعدى عدوه فَمَا شَيْء اشفى للقلب من اخذه بثاره من عدوه ولاعدو اعدى لَهُ من الشَّيْطَان فَإِن كَانَ قلبه من قُلُوب الرِّجَال المتسابقين فِي حلبة الْمجد جد فِي اخذ الثأر وغاظ عدوه كل الغيظ واضناه كَمَا جَاءَ عَن بعض السّلف ان الْمُؤمن لينضى شَيْطَانه كَمَا ينضى احدكم بعيره فِي سَفَره

فصل وَمِنْهَا ان مثل هَذَا يصير كالطبيب ينْتَفع بِهِ المرضى فِي علاجهم

ودوائهم والطبيب الَّذِي عرف الْمَرَض مُبَاشرَة وَعرف دواءه وعلاجه احذق وَاخْبَرْ من الطَّبِيب الَّذِي إِنَّمَا عرفه وَصفا هَذَا فِي أمراض الابدان وَكَذَلِكَ فِي أمراض الْقُلُوب وأدوائها وَهَذَا معنى قَول بعض الصُّوفِيَّة اعرف النَّاس بالافات اكثرهم آفَات وَقَالَ عمر بن الْخطاب إِنَّمَا تنقض عرى الاسلام عُرْوَة عُرْوَة إِذا نَشأ فيالاسلام من لَا يعرف الْجَاهِلِيَّة وَلِهَذَا كَانَ الصَّحَابَة اعرف الامة بالاسلام وتفاصيله وابوابه وطرقه وَأَشد النَّاس رَغْبَة فِيهِ ومحبة لَهُ وجهادا لاعدائه وتكلما بأعلامه بالامة وتحذيرا من خِلَافه لكَمَال علمهمْ بضده فَجَاءَهُمْ الْإِسْلَام وكل خصْلَة مِنْهُ مضادة لكل خصْلَة مِمَّا كَانُوا عَلَيْهِ فازدادوا لَهُ معرفَة وحبا وَفِيه جهادا بمعرفتهم بضده وَذَلِكَ بِمَنْزِلَة من كَانَ فِي حصر شَدِيد وضيق وَمرض وفقر وَخَوف ووحشة فقيض الله لَهُ من نَقله مِنْهُ الى فضاء وسعة وَأمن وعافية وغنى وبهجة وسرور فَإِنَّهُ يزْدَاد سروره وغبطته ومحبته بِمَا نقل اليه بِحَسب مَعْرفَته بِمَا كَانَ فِيهِ وَلَيْسَ حَال هَذَا كمن ولد فِي الارمن والعافية والغنى وَالسُّرُور فَإِنَّهُ لم يشْعر بِغَيْرِهِ وَرُبمَا قيضت لَهُ اسباب تخرجه عَن