كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل وهذا الحديث له طرق عديدة منها ما رواه ابن عدي عن موسى - ج: 1 - ص: 163

لم يتَّخذ ولدا وَلم يكن لَهُ شريك فِي الْملك وَلم يكن لَهُ ولي من الذل وَكبره تَكْبِيرا فَلم ينف الْوَلِيّ نفيا عَاما مُطلقًا بل نفى ان يكون لَهُ ولي من الذل واثبت فِي مَوضِع آخر ان لَهُ اولياء بقوله الا ان أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ وَقَوله الله ولي الَّذين آمنُوا فَهَذَا مُوالَاة رَحْمَة وإحسان وجبر والموالاة المنفية مُوالَاة حَاجَة وذل يُوضح هَذَا الْوَجْه السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ بعدالمائة وَهُوَ مَا روى عَن النَّبِي من وُجُوه مُتعَدِّدَة انه قَالَ يحمل هَذَا الْعلم من كل خلف عدوله ينفون عَنهُ تَحْرِيف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الْجَاهِلين فَهَذَا الْحمل الْمشَار اليه فِي هَذَا الحَدِيث هُوَ التَّوَكُّل الْمَذْكُور فِي الاية فَأخْبر ان الْعلم الَّذِي جَاءَ بِهِ يحملهُ عدُول امته من كل خلف حَتَّى لَا يضيع وَيذْهب وَهَذَا يتَضَمَّن تعديله لحمله الْعلم الَّذِي بعث بِهِ وَهُوَ الْمشَار اليه فِي قَوْله هَذَا الْعلم فَكل من حمل الْعلم الْمشَار اليه لَا بُد وان يكون عدلا وَلِهَذَا اشْتهر عندالامة عَدَالَة نقلته وَحَمَلته اشتهارا لَا يقبل شكا وَلَا امتراء وَلَا ريب ان من عدله رَسُول الله لَا يسمع فِيهِ جرح فالائمة الَّذين اشتهروا عِنْد الامة بِنَقْل الْعلم النَّبَوِيّ وميراثه كلهم عدُول بتعديل رَسُول الله وَلِهَذَا لَا يقبل قدح بَعضهم فِي بعض وَهَذَا بِخِلَاف من اشْتهر عندالامة جرحه والقدح فِيهِ كأئمة الْبدع وَمن جرى مجراهم من المتهمين فِي الدّين فانهم لَيْسُوا عندالامة من حَملَة الْعلم فَمَا حمل علم رَسُول الله الا عدل وَلَكِن قد يغلط فِي مُسَمّى الْعَدَالَة فيظن ان المُرَاد بِالْعَدْلِ من لَا ذَنْب لَهُ وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ عدل مؤتمن على الدّين وَإِن كَانَ مِنْهُ مَا يَتُوب الى الله مِنْهُ فَإِن هَذَا لَا يُنَافِي الْعَدَالَة كَمَا لَا يُنَافِي الايمان وَالْولَايَة

فصل وَهَذَا الحَدِيث لَهُ طرق عديدة مِنْهَا مَا رَوَاهُ ابْن عدي عَن مُوسَى

ابْن اسماعيل بن مُوسَى بن جَعْفَر عَن ابيه عَن جده جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابيه عَن عَليّ عَن النَّبِي وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ الْعَوام بن حَوْشَب عَن شهر بن حَوْشَب عَن معَاذ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذكره الْخَطِيب وَغَيره

وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ ابْن عدي من حَدِيث اللَّيْث بن سعد عَن يزِيد بن ابي حبيب عَن سَالم عَن ابْن عمر عَن النَّبِي وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ من حَدِيث ابْن ابي كَرِيمَة عنم عاذ ابْن رِفَاعَة السلَامِي عَن ابي عُثْمَان النَّهْدِيّ عَن اسامة بن زيد عَن النَّبِي وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ حَمَّاد بن يزِيد عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن معَاذ بن رِفَاعَة عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرحمن العذري قَالَ قَالَ رَسُول الله قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنَا احْمَد بن الْحسن بن زيد حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم حَدثنَا مثنى ابْن بكر ومبشر وَغَيرهمَا من اهل الْعلم كلهم يَقُولُونَ حَدثنَا معَاذ بن رِفَاعَة عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن