كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل ثم تأمل الحكمة البالغة في اعطائه سبحانه بهيمة الانعام - ج: 1 - ص: 234

والقفار وَالْجِبَال الَّتِي لَا انيس بهَا وَلَا سَاكن وتظن انه فضلَة لَا حَاجَة اليه وَلَا فَائِدَة فِي خلقه وهذامقدار عقلك وَنِهَايَة علمك فكم لباريه وخالقه فِيهِ من حِكْمَة وَآيَة من طعم أوحش وطير ودواب مساكنها حَيْثُ لاتراها تَحت الارض وفوقها فَذَلِك بِمَنْزِلَة مائدة نصبها الله لهَذِهِ الطُّيُور وَالدَّوَاب تتَنَاوَل مِنْهَا كفايتها وَيبقى الْبَاقِي كَمَا يبْقى الرزق الْوَاسِع الْفَاضِل عَن الضَّيْف لسعة رب الطَّعَام وغناه التَّام وَكَثْرَة إنعامه

فصل ثمَّ تَأمل الْحِكْمَة الْبَالِغَة فِي اعطائه سُبْحَانَهُ بَهِيمَة الانعام

الاسماع والابصار ليتم تنَاولهَا لمصالحها ويكمل انْتِفَاع الانسان بهَا إِذْ لَو كَانَت عمياء اَوْ صماء لم يتَمَكَّن من الِانْتِفَاع بهَا ثمَّ سلبها الْعُقُول على كبر خلقهَا الَّتِي للانسان ليتم تسخيره اياها فيقودها ويصرفها حَيْثُ شَاءَ وَلَو اعطيت الْعُقُول على كبر خلقهَا لامتنعت من طَاعَته واستعصت عَلَيْهِ وَلم تكن مسخرة لَهُ فَأعْطيت من التَّمْيِيز والادراك مَا تتمّ بِهِ مصلحتها ومصلحة من ذَلِك لَهُ وسلبت من الذِّهْن وَالْعقل مَا ميز بِهِ عَلَيْهَا الانسان وليظهر ايضا فَضِيلَة التَّمْيِيز والاختصاص ثمَّ تَأمل كَيفَ قادها وذللها على كبر اجسامها وَلم يكن يطيقها لَوْلَا تسخيره قَالَ الله تَعَالَى {وَجعل لكم من الْفلك والأنعام مَا تَرْكَبُونَ لتستووا على ظُهُوره ثمَّ تَذكرُوا نعْمَة ربكُم إِذا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سخر لنا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقرنين} أَي مطيقين ضابطين وَقَالَ تَعَالَى {أَو لم يرَوا أَنا خلقنَا لَهُم مِمَّا عملت أَيْدِينَا أنعاما فهم لَهَا مالكون وذللناها لَهُم فَمِنْهَا ركوبهم وَمِنْهَا يَأْكُلُون} فترى الْبَعِير على عظم خلقته يَقُودهُ الصَّبِي الصَّغِير ذليلا منقادا وَلَو ارسل عَلَيْهِ لسواه بالارض ولفصله عضوا عضوا فسل الْمُعَطل من الَّذِي ذلله وسخره وقاده على قوته لبشر ضَعِيف من اضعف الْمَخْلُوقَات وَفرغ بذلك التسخير النَّوْع الانساني لمصَالح معاشه ومعاده فَإِنَّهُ لَو كَانَ يزاول من الاعمال والاحمال مَا يزاول الْحَيَوَان لشغل بذلك عَن كثير من الاعمال لانه كَانَ يحْتَاج مَكَان الْجمل الْوَاحِد الى عدَّة أناسى يحملون اثقاله وَحمله ويعجزون عَن ذَلِك وَكَانَ ذَلِك يستفرغ اوقاتهم ويصدهم عَن مصالحهم فأعينوا بِهَذِهِ الْحَيَوَانَات مَعَ مَالهم فِيهَا من الْمَنَافِع الَّتِي لَا يحصيها الا الله من الْغذَاء وَالشرَاب والدواء واللباس والامتعة والالات والاواني وَالرُّكُوب والحرث وَالْمَنَافِع الْكَثِيرَة وَالْجمال

فصل ثمَّ تَأمل الْحِكْمَة فِي خلق الات الْبَطْش فِي الْحَيَوَانَات من الانسان

وَغَيره فالانسان لما خلق مهيئا لمثل هَذِه الصناعات من الْبناء والخياطة وَالْكِتَابَة وَغَيرهَا خلق لَهُ كف