كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل من اين للطبيعة هذا الاختلاف والفرق الحاصل في النوع الانسان - ج: 1 - ص: 267

ان اعطى من هَذَا الضَّرْب من الْجَوَارِح والاعضاء اثْنَيْنِ اثْنَي وَكَذَلِكَ اعطى شفتين لانه لَا تكمل مصْلحَته إِلَّا بهما وَفِيهِمَا ضروب عديدة من الْمَنَافِع وَمن الْكَلَام والذوق وغطاء الْفَم وَالْجمال والزينة والقبلة وَغير ذَلِك وَأما الاعضاء الثَّلَاثَة فَهِيَ جَوَانِب انفه وحيطانه وَقد ذكرنَا حِكْمَة ذَلِك فِيمَا تقدم واما الاعضاء الرّبَاعِيّة فالكعاب الاربعة الَّتِي هِيَ مجمع الْقَدَمَيْنِ والممسكة لَهما وَبِهِمَا قُوَّة الْقَدَمَيْنِ وحركتهما وَفِيهِمَا مَنَافِع السَّاقَيْن وَكَذَلِكَ اجفان الْعَينَيْنِ فِيهَا من الحكم وَالْمَنَافِع انها غطاء للعينين ووقاية لَهما وجمال وزينة وَغير ذَلِك من الحكم فاقتضت الْحِكْمَة الْبَالِغَة ان جعلت الاعضاء على مَا هِيَ عَلَيْهِ من الْعدَد والشكل والهيئة فَلَو زَادَت اَوْ نقصت لَكَانَ نقصا فِي الْخلقَة وَلِهَذَا يُوجد فِي النَّوْع الانساني من زَائِد فِي الْخلقَة وناقص مِنْهَا مَا يدل على حِكْمَة الرب تَعَالَى وَأَنه لَو شَاءَ لجعل خلقه كلهم هَكَذَا وليعلم الْكَامِل الْخلقَة تَمام النِّعْمَة عَلَيْهِ وانه خلق خلقا سويا معتدلا لم يزدْ فِي خلقه مَالا يحْتَاج اليه وَلم ينقص مِنْهُ مَا يحْتَاج اليه كَمَا يرَاهُ فِي غَيره فَهُوَ اجدر ان لم يزْدَاد شكرا وحمدا لرَبه وَيعلم ان ذَلِك لَيْسَ من صنع الطبيعة وَإِنَّمَا ذَلِك صنع الله الَّذِي اتقن كل شَيْء خلقه وانه يخلق مَا يَشَاء

فصل من ايْنَ للطبيعة هَذَا الِاخْتِلَاف وَالْفرق الْحَاصِل فِي النَّوْع الانسان

بَين صورهم فَقل ان يرى اثْنَان متشابهان من كل وَجه وَذَلِكَ من اندر مَا فِي الْعَالم بِخِلَاف اصناف الْحَيَوَان كالنعم والوحوش وَالطير وَسَائِر الدَّوَابّ فَإنَّك ترى السرب من الظباء والثلة من الْغنم والذود من الابل والصوار من الْبَقر تتشابه حَتَّى لَا يفرق بَين وَاحِد مِنْهُمَا وَبَين الاخر إِلَّا بعد طول تَأمل اَوْ بعلامة ظَاهِرَة وَالنَّاس مُخْتَلفَة صورهم وخلقتهم فَلَا يكَاد اثْنَان مِنْهُم يَجْتَمِعَانِ فِي صفة وَاحِدَة وخلقة وَاحِدَة بل وَلَا صَوت وَاحِد وحنجرة وَاحِدَة وَالْحكمَة الْبَالِغَة فِي ذَلِك ان النَّاس يَحْتَاجُونَ الى ان يتعارفوا بأعينهم وحلاهم لما يجرى بَينهم من الْمُعَامَلَات فلولا الْفرق وَالِاخْتِلَاف فِي الصُّور لفسدت احوالهم وتشت نظامهم وَلم يعرف الشَّاهِد من الْمَشْهُود عَلَيْهِ وَلَا الْمَدِين من رب الدّين وَلَا البَائِع من المُشْتَرِي وَلَا كَانَ الرجل يعرف عرسه من غَيرهَا للاختلاط وَلَا هِيَ تعرف بَعْلهَا من غَيره وَفِي ذَلِك اعظم الْفساد والخلل فَمن الَّذِي ميز بَين حلاهم وصورهم واصواتهم وَفرق بَينهَا بفروق لَا تنالها الْعبارَة وَلَا يُدْرِكهَا الْوَصْف فسل الْمُعَطل اهذا فعل الطبيعة وَهل فِي الطبيعة اقْتِضَاء هَذَا الِاخْتِلَاف والافتراق فِي النَّوْع وَأَيْنَ قَول الطبائعيين ان فعلهَا متشابه لانها وَاحِدَة فِي نَفسهَا لَا تفعل بِإِرَادَة وَلَا مَشِيئَة فَلَا يُمكن اخْتِلَاف افعالها فَكيف يجمع الْمُعَطل بَين هَذَا وَهَذَا فَإِنَّهَا لَا تعمى الابصار وَلَكِن تعمى الْقُلُوب الَّتِي فِي الصُّدُور وَرُبمَا وَقع فِي النَّوْع الانساني تشابه بَين اثْنَيْنِ لَا يكَاد يُمَيّز بَينهمَا فتعظم عَلَيْهِم الْمُؤْنَة فِي