كتاب أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء

الفصل الرابع: العلل المشتركة - نموذج للاعلال بالخطأ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - ص: 304

وهذا الحديث اسناده صحيح وليس له علة، لكن حكم جماعة من أئمة الحديث على هذا الحديث بالخطأ؛ فقد قال الامام أحمد: ((انه ليس بصحيح)) ، وقال أبو داود: ((هو وهم)) .

وقال يزيد بن هارون: ((هو خطأ)) ، وقال ابن مفوز: اجمع المحدثون: ((على أنه خطأ من أبي اسحاق)) ، وقال الترمذي: ((يرونه أنه غلط من أبي اسحاق)) (١) .

واعلال المحدثين حديث أبي اسحاق السبيعي ذلك لما صح: عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل أن ينام)) (٢) . فكأنهم رأوا حديث أبي اسحاق يخالف ما رواه الجم الغفير عن عائشة في: ((انه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل أن ينام)) .

والذي يبدو لي ان لا معارضة بين الحديثين، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ احيانا ولا يمس الماء أحيانا؛ لذا قال ابن قتيبة بعد أن ذكر الحديثين: ((ان هذا كله جائز، فمن شاء أن يتوضأ وضوءه للصلاة بعد الجماع ثم ينام، ومن شاء غسل يده وذكره ونام، ومن شاء نام من غير أن يمس ماء، غير أن الوضوء أفضل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا مرة ليدل على الفضيلة، وهذا مرة ليدل على الرخصة ويستعمل الناس ذلك، فمن أحب أن يأخذ بالأفضل أخذ، ومن أحب أن يأخذ بالرخصة أخذ)) (٣) .

---

(١) التلخيص ١/١٤٨-١٤٩.
(٢) أخرجه الطيالسي (١٣٨٤) و (١٤٨٥) ، وعبد الرزاق (١٠٧٣) ، وابن أبي شيبة ١/٦٠ و ٦١، والدارمي (٧٦٣) و (٢٠٨٤) ، وأحمد ٦/١٢٦ و ١٤٣ و ١٩١، والبخاري ١/٨٠ رقم (٢٨٨) ، ومسلم ١/١٧٠ رقم (٣٠٥) ، وأبو داود ١/٥٧ رقم (٢٢٢) و (٢٢٣) و (٢٢٤) ، وابن ماجه ١/١٩٤ رقم (٥٩١) ، وعلقه الترمذي ١/٢٠٣ عقيب (١١٩) ، والنسائي ١/١٣٩، وابن خزيمة (٢١٥) ، وأبو عوانة ١/٢٧٨، والطحاوي في شرح المعاني ١/١٢٥، وابن حبان (١٢١٧) و (١٢١٨) ، والبيهقي ١/٢٠٠ و ٣٠٠، والبغوي (٢٦٥) .
(٣) نقله محقق مسند أبي يعلى ٨/١٧٥-١٧٦.