كتاب عودة الحجاب

الفصل الأول: - فضائل الحجاب - ج: 3 - ص: 101

عليمٌ) [النور: ٦٠] فحرض القواعد العجائزْ على الاستعفاف، وأوضح أنه خير لهن وإن لم يتبرجن.

فظهر بذلك فضل التحجب والتستر بالثياب ولو من العجائز (١) ، فوجب أن يكون التحجب الكامل والاستعفاف عن إظهار الزينة خيرًا للشابات من باب أولى، وأبعد لهن عن أسباب الفتنة، فظهر بذلك أن الحجاب عفة ونقاء وصيانة.

خامسا: الحجاب ستر

عن يعلى بن شداد بن أوس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى

حَيِيٌّ ستير، يحب الحياء والستر" (٢) الحديث.

وقد امتن الله سبحانه وتعالى على الأبوين بنعمة الستر فقال عز وجل:

(إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (١١٨)) [طه: ١١٨] ، وقال سبحانه ممتنًا على عباده: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ) الآية [الأعراف: ٢٦] ،

قال عبد الرحمن بن أسلم:، يتقى الله فيواري عورته، فذاك لباس التقوى) .

ولذلك تجد وظيفة اللباس عند من لا يتقون الله ولا يستحيون منه كعامة

---

(١) وذلك لأن النفس الأبية لا ترضى بالدون، وقد عاب الله عز وجل قومًا استبدلوا طعاما بطعامِ أدنى منه، فنعى ذلك عليهم فقال عز من قائل: (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) [البقرة: ٦١] ؛ لأن ذلك دليل
على وضاعة النفس وقلة قيمتها.
(٢) رواه أبو داود رقم (٤٠١٢) و (٤٠١٣) في الحمام: باب النهي عن التعري، والنسائي (١/ ٢٠٠) في الغسل: باب الاستتار عند الاغتسال، ورواه الإمام أحمد
في "المسند" (٤/٢٤٤) .
(٣) قال في "الدر المنثور": أخرجه ابن أبي حاتم (٣/ ٧٦) .