كتاب عودة الحجاب

أولا: الحقوق والآداب المشتركة بين الزوجين - تنبيهات - ج: 2 - ص: 288

ومما يعكس رسوخ هذا المفهوم عند الرعيل الأول، ذلك السؤال الذي وجهته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلى امرأة عثمان بن مظعون رضي الله عنه لما رأتها هجرت الزينة، فقد قالت رضي الله عنها: (كانت امرأة عثمان بن مظعون تخضب- أي بالحناء- وتتطيب، فتركته، فدخلت عَلَي، فقلت: " أمَشْهَدٌ أم مَغِيب؟ " (٦٧٣) ، فقالت: " مشهد " (٦٧٤) ، قالت: " عثمان لا يريد الدنيا، ولا يريد النساء "، قالت عائشة: " فدخل عَلىَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بذلك، فلقي عثمانَ، فقال: (يا عثمان تُؤمنُ بما نؤمنُ به؟ " قال: " نعم يا رسول الله "، قال: " فَأسْوَة ما لَكَ بنا ") (٥٦٧) .

(وكانت علية بنت المهدي كثيرِة الصلاة، ملازمة للمحراب، وقراءة القرآن، وكانت تتزين، وتقول: " ما حَرم الله شيئًا إلا وقد جعل فيما أحل عِوَضًا منه، فبماذا يحتج العاصي؟) (٦٧٦) اهـ.

(وقال الأصمعي: رأيت في البادية امرأة عليها قميص أحمر، وهي مختضبة، وبيدها سبحة، فقلت: " ما أبعد هذا من هذا"، فقالت:

ولله مني جانب لا أضيِّعُه ... وللهو مني والبطالة جانب

---

(٦٧٣) فتأمل كيف ربطت عائشة رضي الله عنها فورا بين هجرانها الزينة وبين غياب زوجها، تدرك أن الأصل الذي كان متقررا عند نساء السلف أن المرأة تداوم على الزينة ما دام زوجها مقيما.
وفي رواية أنها قالت: "مشهد كمغيب" تعني أن زوجها لا حاجة له بالنساء، فهى في حكم من لا زوج لها.
(٦٧٥) أخرجه الإمام أحمد في " المسند " (٦/١٠٦) من طرق مختلفة، انظر: (٦/٢٦٨) ، (٦/٢٢٦) ، وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد،: (وأسانيد أحمد رجالها ثقات) اهـ. (٤/٣٠) ، وانظر " السلسلة الصحيحة" رقما (٣٩٤) ، (١٧٨٢) .
" أحكام النساء، ص (١٣٨) .