كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب العين - ١٤٣٠- عبيد بن خالد، البهزي، السلمي. - ج: 5 - ص: 439

(١) أَتْقَى وَأَبْقَى (١) ، فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، محمود قال ح أَبُو النضر حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة: عَنْ أشعث حَدَّثَنِي عمي (٢) عَنْ عم أَبِي عُبَيْدة بْن خالد، قال (٣) عبد الله ح حجاج أَبُو الجواب (٣) عَنْ أشعث عَنِ امرأة منهم عَنْ عمها عُبَيْدة - بِهَذا، أَبُو الوليد ح شُعْبَة عَنْ أشعث سمعت عمتي عَنْ عمتها (٤) - بِهَذا، تابعه أَبُو عوانة عَنْ أشعث، وَقَالَ مسدد حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص: قَالَ حَدَّثَنَا الأشعث عَنِ امرأة منهن (٥) عَنْ عُبَيْد بْن خَالِد - نحوه.

---

(
١ - ١) قلت وكان في الاصل الكلمة الاولى: انفا؟، والثانية: اثفا، والصواب: اتقى وأبقى، راجع شمائل الترمذي باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه اخرج الحديث من طريق شعبة عن الاشعث ابن سليم قال سمعت عمتى تحدث عن عمها - الحديث (٢) كذا في الاصل وقد سبق قبيل ذلك في السند: حدثتني عمتى، ويجئ بعد ذلك ايضا التحديث عن العمة فلعل ذلك من سهو الناسخ ويكون الصواب: حدثتني عمتى، أو يريد المؤلف فيه بيان اختلاف الرواة وأوهامهم - والله اعلم (
٣ - ٣) كذا في الاصل وأظن ان رمز ح أو لفظ حدثنا أو نحوه سقط قبل أبو الجواب من الاصل، وهو الاحوص بن جواب الضبي، وأما حجاج أبو الجواب فلا نعرفه، قلت والحجاج هذا لعله ابن المنهال أو ابن محمد المصيصى، وعبد الله لعله ابن الهيثم
أو ابن وهب - والله اعلم (٤) كذا في الاصل وقد مر الرواية عن عمها قبل ذلك فلعله: عن عمها - والله اعلم (٥) كذا في الاصل، والصواب: منهم.
(*)