كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة حم عسق (الشورى) - ج: 2 - ص: 551

٢٠ - عن قتادة قال: إنّ الله تعالى يعطي على نيّة الآخرة ما يشاء من أمر الدّنيا، ولا يعطي على نيّة الدّنيا إلا الدّنيا، ثمّ قرأ: {مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ. . .} الآية. (١) عن أبي هريرة، عنه عليه السّلام: «يخرج في آخر الزّمان رجال يلبسون جلود الضّأن من اللّين، وألسنتهم أحلى من السّكّر، وقلوبهم قلوب الذّئاب، فيقول الله: أبي تغترون أم عليّ تجترؤون، فبي (٢) حلفت، لأبعثنّ على أولئك فتنة تدع الحليم فيهم حيران». (٣)

٢١ - إنّ {كَلِمَةُ الْفَصْلِ:} هي التي أوجب الله تأخيرها إلى يوم الفصل. (٤)

٢٢ - عن زرّ بن حبيش الأسديّ قال: قرأت على عليّ بن أبي طالب القرآن في المسجد الجامع بالكوفة، فلمّا بلغت رأس العشرين من حم عسق {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فِي رَوْضاتِ الْجَنّاتِ. . .} الآية، قال: بكى حتى ارتفع نحيبه، ثمّ رفع رأسه إلى السّماء، فقال:

يا زرّ (٥) أمّن على دعائي، ثمّ قال: اللهم إنّي أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص المؤمنين، وموافقة الأبرار، واستحقاق حقائق الإيمان، ووجوب رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كلّ برّ، والسلامة من كلّ إثم، والفوز بالجنّة، والخلاص من النّار، يا زرّ، (٦) إذا ختمت القرآن فادع بهؤلاء الدّعوات، فإنّ حبيبي رسول الله أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن. (٧)

٢٣ - وعن أبي زكريا الفرّاء قال: إنّ الأنصار جمعوا نفقة، فأتوا بها إلى رسول الله وقالوا:

إنّ الله قد هدانا بك، وأنت ابن أختنا، فاستغن بهذه النّفقة على ما ينوبك، فلم يقبلها النّبيّ عليه السّلام، فأنزل الله: {قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى} (٨) أي: في قرابتي من قريش. وعن أبي مالك قال: لم يكن فخذ من قريش إلا للنّبيّ عليه السّلام فيهم قرابة، فقال:

«إن لم تتّبعوني على ما آتيكم فاحفظوا قرابتي فيكم» (٩). قيل: سئل ابن عباس عن هذه الآية، فقال سعيد بن جبير: القربى آل محمد، فقال ابن عباس: أعجلت؟! إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (١٠)

---

(١) تفسير الماوردي ٣/ ٥١٧.
(٢) ك: وبي، وهي ساقطة من ع، وأ: فهي.
(٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد ١٧، وهناد في الزهد ٢/ ٤٣٧، الترمذي في السنن (٢٤٠٤).
(٤) ينظر: تأويلات أهل السنة ٤/ ٤٠٤، والمحرر الوجيز ١٣/ ١٥٩، وتفسير البيضاوي ٥/ ٨٠.
(٥) ع: يا أبا زر.
(٦) ع: يا أبا زر.
(٧) أخرجه الذهبي في ميزان الاعتدال ٣/ ١٠٨ وقال في ترجمة زكريا بن صمصامة: أتى بخبر منكر، ثم ساق الحديث.
(٨) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٢ - ٢٣.
(٩) ينظر: تفسير الثعلبي ٨/ ٣١٠، وتفسير القرطبي ١٦/ ٢١.
(١٠) من قوله: العنسي، واستئصال اليهود. . . في آية ٥٣ في سورة حم السجدة (فصلت) إلى هنا، متأخر عما سبق.