كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة حم الزخرف - ج: 2 - ص: 558

والقول عند قوله: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ} مضمر، يدلّ عليه قوله (١): {وَاِتَّبِعُونِ} (٢).

٧١ - {بِصِحافٍ:} صحيفة، وهي القصعة المسلنطحة (٣).

{وَأَكْوابٍ:} جمع كوب (٤)، وهو القدح الذي لا عروة له. (٥)

{تَلَذُّ الْأَعْيُنُ:} تستطيب.

٧٥ - {لا يُفَتَّرُ:} لا يحدث الفتور فيه.

٧٧ - {لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ:} بالموت، (٦) كقولهم: {يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ} [الحاقة:٢٧]، ومالك: اسم خازن النّيران، (٧) وهو رئيس الزّبانية. وعن عبد الله بن عمرو (٨) قال: نادى أهل النّار: {يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ} قال: فخلّى عنهم أربعين عاما، ثمّ أجابهم: {إِنَّكُمْ ماكِثُونَ} فقالوا: {رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها} [المؤمنون:١٠٧]، فخلّى عنهم مثلي الدنيا، ثمّ أجابهم: {اِخْسَؤُا (٩)} فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون:١٠٨]، فأطبقت عليهم ثانية، فلم ينبس القوم بعد هذه بكلمة، فإن كان إلا الزفير والشهيق. (١٠)

٧٩ - {أَمْ:} بمعنى ألف الاستفهام. (١١)

{أَبْرَمُوا:} أحكموا (١٢)، نزلت الآية في شأن الذين تشاوروا في كيد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في دار النّدوة، أو في أمثالهم (١٣). (١٤) وهو استفهام بمعنى الإنكار يدلّ عليه قوله: {فَإِنّا مُبْرِمُونَ،} أي:

لم تبرموا أمرا فإنّا مبرمون.

٧

---

(١) ساقط من أ.
(٢) الأصول المخطوطة: فاتبعون.
(٣) ع: المسلطحة، وفي أ: السلخطة، وما أثبت الصواب، ينظر: العين ٣/ ١٢٠، والفائق ١/ ٣٦٤.
(٤) ساقط من أ.
(٥) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٣٧، وتفسير غريب القرآن ٤٠٠، وزاد المسير ٧/ ٤٩٤.
(٦) ينظر: زاد المسير ٧/ ١٤٥، وتفسير البغوي ٧/ ٢٢٢.
(٧) ينظر: مسند أحمد ٥/ ١٤، وصحيح مسلم (١٦٥)، والمستدرك ١/ ١٣٥.
(٨) الأصول المخطوطة: عمر، والصواب ما أثبت. ينظر: كتب التخريج.
(٩) أ: اسوأ.
(١٠) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة ٧/ ٤٨، والزهد لابن السري ١/ ١٥٨، والتخويف من النار ١/ ١٥٠ و ١٥٢.
(١١) ينظر: زاد المسير ٧/ ١٤٥.
(١٢) تفسير غريب القرآن ٤٠٠، والطبري ١١/ ٢١٤ عن ابن زيد، وتفسير البغوي ٧/ ٢٢٣.
(١٣) أ: مثالهم.
(١٤) ينظر: تفسير مقاتل ٣/ ١٩٧، تفسير الماوردي ٣/ ٥٤٤ - ٥٤٥، وتفسير العز بن عبد السّلام ٣/ ١٦٢.