كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة الواقعة - ج: 2 - ص: 614

١٩ - {لا يُصَدَّعُونَ:} بالتّخفيف، لا يصرفون، من قولك: ما صدعك (١) من هذا الأمر، أي: ما صرفك، وبالتّشديد (٢) يحتمل هذا، ويحتمل من الصّداع، أي: لا يأخذهم الخمار والصّداع منها. (٣)

٢١ - {وَلَحْمِ طَيْرٍ:} لكونه أشهى وأمرأ، وأسرع استحالة إلى الدّم القرمزيّ الذي هو مادة الشّباب والفرح.

٢٦ - {إِلاّ قِيلاً:} استثناء منقطع. (٤)

٢٨ - {سِدْرٍ مَخْضُودٍ:} هو الذي كسر شوكه. (٥)

٢٩ - {طَلْحٍ:} موز. (٦) وقيل: شجر مستطاب ظلّه. (٧)

٣٠ - عن أبي هريرة قال: إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في ظلّها مئة عام لا يقطعها، ثمّ قال: اقرؤوا إن شئتم: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ.} (٨) وعن أنس قال: إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في ظلّها مئة عام لا يقطعها، وإن شئتم فاقرؤوا: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَماءٍ مَسْكُوبٍ.} (٩)

٣٣ - {لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ:} لا ينصرف (٣٠٤ و) إبّانها (١٠)، ولا يمنع عنها. (١١)

٣٤ - وعن أبي سعيد الخدريّ، عنه عليه السّلام في قوله: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} قال:

ارتفاعها كما بين السّماء والأرض، مسير ما بينهما خمس مئة عام. (١٢) وعن أبي أمامة:

---

(١) أ: ما صد على.
(٢) يعني بذلك تشديد الصاد على قراءة مجاهد رحمه الله تعالى، وهي لا يُصَدَّعُونَ عَنْها، والتي أصلها (لا يتصدعون)، فأدغمت التاء في الصاد. ينظر: الكشاف ٤/ ٤٥٨.
(٣) ينظر: تفسير غريب القرآن ٤٤٧، والمحرر الوجيز ١٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠
(٤) ينظر: مشكل إعراب القرآن ٦٦٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٣٤٦، والدر المصون ٦/ ٢٥٨.
(٥) ينظر: تفسير غريب القرآن ٤٤/، ومعاني القرآن وإعرابه ٥/ ١١٢، والغريبين ٢/ ٥٦٢.
(٦) معاني القرآن للفراء ٣/ ١٢٤ عن الكلبي، وتفسير غريب القرآن ٤٤٨، والغريبين ٤/ ١١٧٦ عن أهل التفسير.
(٧) ينظر: زاد المسير ٧/ ٣٢٩، وتفسير البغوي ٨/ ١٢ عن الحسن، وعمدة الحفاظ ٢/ ٤٧٤ - ٤٧٥.
(٨) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٤٣٨، والبخاري في الصحيح (باب ما جاء في صفة الجنة)، ومسلم في الصحيح (٢٨٢٦) من غير ذكر الآية،
(٩) أخرجه مرفوعا إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم عبد الرزاق في المصنف ١١/ ٤١٧ ولم يذكر الآية، والترمذي في السنن (٣٢٩٢)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(١٠) الإبّان: الأوان والوقت المحدد، ويقال: كل الفواكه في إبانها، أي: في وقتها. ينظر: لسان العرب ١٣/ ٤.
(١١) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ٣٧٢، والكشاف ٤/ ٤٦٠، والبيضاوي ٥/ ١٧٩،
(١٢) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٧٥، والترمذي في السنن (٢٥٤٠)، وابن حبان في صحيحه (٧٤٠٥)، وقال الترمذي: حديث غريب.