كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 401

الضحّاك (١) أنّهم كانوا قصارين يحوّرون (٢) الثّياب. وعن عطاء أنّ مريم أسلمته إلى كبير القصارين ليتعلّم الحرفة، فتعلّم عنده أيّاما، ثمّ عرض لهذا (٣) الأستاذ سفر مدّة عشرة أيّام، فدفع أثوبة الناس إلى عيسى عليه السّلام، وأمره بأن يصبغ كلّ ثوب منها بلون آخر، وأن يغسل (٦٦ ظ) بعضها، فجعل جميعها في حبّ (٤) واحد، قال لها: تكوّني (٥) بإذن الله كما أريد، فلمّا رجع الأستاذ طالبه بالأثوبة، فأشار إلى حبّ واحد، ففزع الأستاذ، وضاق ذرعا، وقال: أيّها الصّبيّ أفسدت أثوبة الناس، قال عليه السّلام: قم وانظر، فجعل الأستاذ يخرج الأثوبة بعضها مغسولا وبعضها مصبوغا بألوان مختلفة من صبغ واحد، فعلم أنّه من فعل الله، فآمن هو وأصحابه بعيسى عليه السّلام، فهم الحواريّون (٦)، ثمّ لقّب هذا اللّقب كلّ ناصر لنبيّ حتى قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (لكلّ نبيّ حواري، وحواريي طلحة والزّبير (٧)). وقيل (٨): الحواري: المتجرّد للنّصرة المتمحّص (٩) في الموالاة. وقال الزهريّ: هم خلصان الأنبياء، وتأويله: الذين (١٠) أخلصوا ونقوا عن كلّ عيب.

{نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ:} أولياؤه (١١).

{وَاِشْهَدْ:} وإنّما طلبوا منه ذلك لتحقيق (١٢) الموالاة وتبرّكا، ليتأكّد حالهم بها (١٣).

٥٣ - {فَاكْتُبْنا:} أي: فاكتب أسماءنا مع أسماء المؤمنين (١٤). وقيل: المراد ب‍ {الشّاهِدِينَ:} الشهداء.

---

(١) في ك: ابن عباس.
(٢) في ك وع: يجودون. وينظر: المحرر الوجيز ١/ ٤٤٢، وزاد المسير ١/ ٣٣٥، والتفسير الكبير ٨/ ٦٣. «والتّحوير: التّبييض، والحواريّون: القصّارون لتبييضهم»، لسان العرب ٤/ ٢١٩ - ٢٢٠ (حور).
(٣) في الأصل وك وب: لهذه.
(٤) في ك وع: جب، وكذا ترد فيهما قريبا.
(٥) في ع: كوني.
(٦) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٠٦، والتفسير الكبير ٨/ ٦٣، وتفسير القرطبي ٤/ ٩٧ - ٩٨.
(٧) (ثم لقب. . . والزبير) ليس في ع. وينظر: مسند البزار ٨/ ٢٧٨، ومن حديث خيثمة ١٢٢، والترغيب والترهيب ٤/ ٦٥.
(٨) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٠٦، والكشاف ١/ ٣٦٦.
(٩) في الأصل وع: للمتمحص.
(١٠) في الأصل: الدين، وهو تصحيف.
(١١) ينظر: مجمع البيان ٢/ ٣٠٣.
(١٢) في ب: لتحقق.
(١٣) ينظر: الكشاف ١/ ٣٦٦، والتفسير الكبير ٨/ ٦٤ - ٦٥.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٩٢، والوجيز ١/ ٢١٢، وتفسير القرطبي ٤/ ٩٨.