كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 425

{وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ:} اشتهاء القتل والسبي (١).

١١٩ - إذا وقعت الإشارة إلى اسم مكنيّ تقدّمت (ها) التنبيه على الاسم المكنيّ، تقول:

ها أنا ذا، وها هو ذا، وربّما عادت (ها) التنبيه بعد الاسم المكنيّ ها أنا هذا (٢)، وها هو هذا، وها أنت هذا.

والمراد بمحبّة المؤمنين للكفّار عطف الرحم والشفقة الطبيعيّة دون اعتقاد المحبّة، كقوله (٣): {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص:٥٦].

و (العضّ) من الإنسان كالكدم (٤) من البعير.

و {الْأَنامِلَ:} جمع أنملة، وهي طرف الإصبع (٥) في المحسوس، وما يقع به (٦) ابتداء القبض في المعقول.

وإنّما فعلوا لما ذاقوا من الغيظ، وكذلك يفعل الإنسان إذا ضاق من تأسف (٧).

و (الغيظ): الحزن الذي يسخن (٨)، قال الله تعالى: {سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً} [الفرقان:١٢].

{مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ:} تقريع من جهة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، كقولك (٩): اخسأ، مقابلة لقولهم: السام عليك.

أو الموت مع (١٠) الغيظ حقيقة، حكما من الله أن لا يموتوا إلا مع الغيظ وإن طالت عمرهم (١١).

١٢٠ - {تَسُؤْهُمْ:} «تحزنهم» (١٢).

{وَإِنْ تَصْبِرُوا:} عن مخالطتهم (١٣).

---

(١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٨.
(٢) النسخ الأربع: ذا، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٣١ - ٢٣٢، وتفسير الطبري ٤/ ٨٦ - ٨٧، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٧٣.
(٣) في ع: كقولك، وهو خطأ. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٤٥، وزاد المسير ٢/ ٢٢، والبحر المحيط ٣/ ٤٣.
(٤) في ب: كالدم. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٦٤، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٧٤، وتفسير القرطبي ٤/ ١٨٢. والكدم: «أثر العضّ»، لسان العرب ١٢/ ٥٠٩ (كدم).
(٥) في ك: الأصابع. وينظر: تفسير الطبري ٤/ ٨٨، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٦٤، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٥.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٨٨، والبغوي ١/ ٣٤٥، والمحرر الوجيز ١/ ٤٩٧.
(٨) ينظر: مفردات ألفاظ القرآن ٦١٩، ولسان العرب ٧/ ٤٥٠ (غيظ)، والدر المصون ٣/ ٣٧١ - ٣٧٢.
(٩) في ك وب: كقوله. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٩، وتفسير القرطبي ٤/ ١٨٢ - ١٨٣، والتسهيل ١١٧.
(١٠) ساقطة من ع.
(١١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٤٠.
(١٢) الوجيز ١/ ٢٢٩، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٥، ومجمع البيان ٢/ ٣٧٥.
(١٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٤٠، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٦.