الخير، والقسّاس: النمام (١).
{وَرُهْباناً:} جمع راهب (٢).
{وَأَنَّهُمْ:} أي: النّصارى (٣)، وقيل: القسّيسين (٤) والرّهبان.
٨٣ - {وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ:} صفة الذين قدموا على النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأسلموا (٥).
ويجوز أن يجاب (إذا) بفعل المستقبل (٦)، قال الله تعالى: {وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} [الصّافّات:١٤].
{تَفِيضُ:} تمتلئ مع السّيلان، يقال للخبر (٧) الفاشي: فائض ومستفيض.
و {الدَّمْعِ:} ماء العين (٨)، من فرح كان أم حزن.
يحتمل أنّهم بكوا فرحا لإدراك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ويحتمل خوفا على إفراطهم.
٨٤ - {وَما لَنا لا نُؤْمِنُ:} استفهام على سبيل التّعجّب توجّه إلى من أنكر عليهم إيمانهم (٩).
{(لا نُؤْمِنُ)}: في الحال (١٠).
{وَنَطْمَعُ:} عطف على {(لا نُؤْمِنُ)} (١١)، وقيل (١٢): استئناف كلام.
٨٥ - (الإثابة): جزاء الخير (١٣).
٨٧ - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ:} قيل: إنّ عليّ بن أبي طالب وعثمان بن مظعون والمقداد وسالما مولى أبي حذيفة وأبا ذرّ تذاكروا القيامة فيما بينهم، فتعاقدوا وتعاهدوا في بيت عثمان بن مظعون على لبس المسوح وإخصاء الأنفس وترك
(١) في ب: العمام. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٦١٥، ومجمع البيان ٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٦، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٦١٥، وتفسير البغوي ٢/ ٥٨.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٦١٦، ومجمع البيان ٣/ ٤٠٢.
(٤) النسخ الثلاث: والقسيس.
(٥) ينظر: زاد المسير ٢/ ٣١٠.
(٦) ينظر: الدر المصون ٤/ ٣٩٣.
(٧) في ك: للخير. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣.
(٨) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤.
(٩) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٨.
(١٠) ينظر: الكشاف ١/ ٦٧٠.
(١١) ينظر: الكشاف ١/ ٦٧٠، والتفسير الكبير ١٢/ ٦٨ - ٦٩، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٤٥٦.
(١٢) ينظر: المجيد ٦١٥ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٤/ ٨، والدر المصون ٤/ ٤٠١.
(١٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٥.
