كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة المائدة - ج: 1 - ص: 589

حمى ظهره، فلا يركب ولا يمنع عن (١) مرعى.

نفى الله أن تكون هذه الأحكام دينا له وأمرا منه. والمبتدع لهذه الأحكام عمرو بن لحي، وهو الذي نصب الأنصاب، وبدّل الحنيفيّة، وأدخل الإشراك في التّلبية (٢).

١٠٥ - {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ:} تقديره: حفظ أنفسكم وإصلاحها دون التّعلّق (٣) بما كان عليه الآباء فإنّهم لا يضرّونكم {إِذَا اِهْتَدَيْتُمْ.} وفيه ما يدلّ على نسخ الأمر بالمعروف (٤).

خطب (٥) أبو بكر الصّدّيق وقال: يا أيّها النّاس إنّكم تقرؤون هذه الآية وتعدّونها (٦) رخصة الله، والله ما نزلت آية أشدّ من هذه {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ} (١٠٠ ظ) {أَنْفُسَكُمْ} وإنّي سمعت (٧) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: إنّ النّاس (٨) إذا رأوا منكرا فلم يغيّروه يوشك أن يعمّهم الله بعذاب (٩).

١٠٦ - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ:} ابن جبير عن ابن عبّاس: كان تميم الدّاريّ وعديّ بن بداء (١٠) نصرانيّان يختلفان إلى مكّة بالتّجارة، فخرج مسلم من بني سهم فتوفّي بأرض ليس بها مسلم فأوصى إليهما، فلمّا رجعا من سفرهما دفعا تركته إلى أهله وحبسا جاما من فضّة مخوّصا بذهب، فاستحلفهما (١١) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما كتما ولا اطّلعا، ثمّ عرف الجام بمكّة فقال الذين اشتروه: اشتريناه من عديّ وتميم، فقام رجلان من أولياء السّهميّ وأخذا الجام، وفيهم نزلت الآية (١٢).

[وفيه] (١٣) دليل أنّ الورثة صدّقوهما في الوصاية واتّهموهما في الأمانة ولذلك استحلفهما على الكتمان والاطّلاع. وفيه دليل أنّ المراد بالشّهادة اليمين، وإنّما وجب عليهما اليمين؛ لأنّ الورثة يدّعون عليهما الزّيادة. وفي أيمان الورثة وجهان: فإن ادّعى الوصيّان وصيّة أو ملكا في

---

(١) في ك: من. وينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٣٣، وتفسير غريب القرآن ١٤٨، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٣.
(٢) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ٢٠٧ - ٢٠٨، والطبري ٧/ ١١٧ - ١١٨، والقرطبي ٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨.
(٣) في ع وب: التعليق. وينظر: الوجيز ١/ ٣٣٨ - ٣٣٩، والتفسير الكبير ١٢/ ١١١، وتفسير القرطبي ٦/ ٣٤٢.
(٤) ينظر في الإجابة عنه: التفسير الكبير ١٢/ ١١٢ - ١١٣.
(٥) في ك: خطبه، وفي ع وب: خطبة.
(٦) في ك: وتعقدونها، وفي ب: وتعتقدونها.
(٧) بعدها في ك: أن، وهي مقحمة.
(٨) (إن الناس) ليس في ب.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٣٤ - ١٣٥، والدر المنثور ٢/ ٣٣٩، وروح المعاني ٧/ ٤٥.
(١٠) في الأصل وع: بندي، وفي ب: نبدي.
(١١) في ب: فاستحلهما، والفاء ساقطة.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٥٦، والمعجم الكبير ١٧/ ١١٠، وأحكام القرآن للجصاص ٢/ ٦١٤.
(١٣) يقتضيها السياق.