كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 718

١٩٩ - {الْعَفْوَ:} الصّفح والمتاركة، وذلك قبل آية السّيف (١)، أو بعد ما يظهرون من أنفسهم الإيمان، أو خاصّة في الذّراري والنّسوان. وعن (٢) ابن عبّاس العفو: الزّكاة (٣).

و (العرف): المعروف كلّه (٤). وقيل (٥): إنّه كلمة الإخلاص، وكذلك قوله (٦): {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً} (١) [المرسلات:١] هم (٧) الأنبياء الذين أرسلوا بكلمة لا إله إلاّ الله.

٢٠٠ - (النّزغ): الهمز (٨) والوسوسة والأذى والإغراء (٩).

٢٠١ - {إِنَّ الَّذِينَ اِتَّقَوْا:} مبتدأ، وجملة {إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ} خبره.

{فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ:} لمفاجأة الإبصار حالة التّذكير (١٠).

و (التّذكير:) ذكر الله (١١).

و (الإبصار): إبصار الخير والشّرّ على سبيل التّمييز بعد إمدادهم (١٢).

٢٠٢ - {لا يُقْصِرُونَ:} ولا يكفون (١٣) بأنفسهم أيضا عن الغيّ (١٤).

٢٠٣ - {وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ:} كانت قريش إذا سكت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أيّاما {قالُوا لَوْلا اِجْتَبَيْتَها} ألفاظا حسنة فتقوّلتها، يطالبون بالآيات على ظنّ أنّه ربّما انقطع، فأنزل الله (١٥).

٢٠٤ - {وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ:} عن أبي هريرة وابن المسيب أنّها نزلت في الصّلاة (١٦).

وعن مجاهد أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقرأ في الصّلاة (١٧) (١٢٩ ظ) فسمع قراءة فتى من الأنصار، فأنزل

---

(١) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦، والبغوي ٢/ ٢٢٤، وزاد المسير ٢/ ٢٠٩.
(٢) في ك: عن.
(٣) ينظر: زاد المسير ٣/ ٢٠٨، والبحر المحيط ٤/ ٤٤٤.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢٠٧، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٦٢، وتفسير البغوي ٢/ ٢٢٤.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٢٤، والقرطبي ٧/ ٣٤٦.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) في ب: فهم، وبعدها (الذين) ساقطة منها.
(٨) في ك: الهمزة.
(٩) ينظر: مجمع البيان ٤/ ٤١٤، وتفسير القرطبي ٧/ ٣٤٨، والبحر المحيط ٤/ ٤٣٥.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٦٥، والتفسير الكبير ١٥/ ١٠٠.
(١١) ينظر: زاد المسير ٣/ ٢٠٩، والبحر المحيط ٤/ ٤٤٦.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٩/ ٢١١.
(١٣) في ع وب: يكفرون.
(١٤) ينظر: تلخيص البيان ٥٢ - ٥٣، ومجمع البيان ٤/ ٤١٧.
(١٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٢٥، والبحر المحيط ٤/ ٤٤٧ - ٤٤٨.
(١٦) ينظر: سنن الدارقطني ١/ ٣٢٦، والسنن الكبرى للبيهقي ٢/ ١٥٥، والتمهيد ١١/ ٣٠.
(١٧) (وعن مجاهد. . . الصلاة) ليس في ب.