كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الفاتحة - ج: 1 - ص: 102

شأنه (١)، كما يقال: ربّ الكعبة، وإله إبراهيم.

٥ - {إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعِينُ:} تقديره: نعبدك ونستعينك، فلمّا قدّم الضمير لكون (٢) ذكره أهمّ من ذكر (٣) العبادة قيل كذلك، مثاله قولهم: [إيّاه] (٤) ضربت.

وإنّما حسن العدول عن المغايبة إلى المخاطبة لدلالة الحال أنّ المعنى واحد، كقوله: {وَيَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً [مِمّا رَزَقْناهُمْ] (٥)} تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ [النحل:٥٦].

و (العبادة): الدّيانة، وهو التمسك بالطاعة في تذلّل وخضوع، منه قولهم: دانت له الرّقاب، ولا يعبد الله إلا من يطيعه (٦).

و (الاستعانة): طلب العون، وهو في الأصل: نستعون، فنقلت كسرة الواو إلى الساكن قبلها (٧) فانكسر ما قبل الواو فانقلبت ياء، نحو: ميعاد وميزان (٨).

٦ - {اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ:} أي: أرشدنا الطريق الواضح الذي لا ينثني ولا يضطرب، ويؤدّيك إلى مقصدك (٩). وهو شريعة نوح، وملّة إبراهيم، وعلومهما عليهما (١٠) السّلام. والمراد بهذا السؤال التثبّت والاستدامة (١١) دون الاستئناف، كقولك للقائم (١٢): قم حتى أرجع.

٧ - {صِراطَ:} «بدل عن الصراط الأول» (١٣).

{الَّذِينَ:} اسم ناقص يحتاج إلى الصلة (١٤).

والإنعام ههنا التوفيق والتثبيت والختم بالسعادة.

{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ:} وهم اليهود لقوله تعالى في شأنهم: {فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى}

---

(١) ينظر: تفسير البيضاوي ١/ ٥٩، وإرشاد العقل السليم ١/ ١٦.
(٢) في ع: ليكون.
(٣) في ع: ذلك. وينظر: تفسير البيضاوي ١/ ٦٧ - ٦٨.
(٤) يقتضيها السياق.
(٥) من المصحف.
(٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٨، وإعراب ثلاثين سورة ٣٧، والنكت والعيون ١/ ٥٨.
(٧) في ع: قبلهما.
(٨) ينظر: إعراب القرآن ١/ ١٧٣، وإعراب ثلاثين سورة ٣٨، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٧٠.
(٩) ينظر: النكت والعيون ١/ ٥٨، ومجمع البيان ١/ ٦٥.
(١٠) في ب: عليه.
(١١) في الأصل وب: والاستدانة، وفي ك وع: والاسدالة، والصواب ما أثبت. وينظر: النكت والعيون ١/ ٥٩.
(١٢) ساقطة من ب. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٩، وتفسير البغوي ١/ ٤١، وزاد المسير ١/ ١١.
(١٣) مشكل إعراب القرآن ١/ ٧١، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣٩، وشرح جمل الزجاجي لابن هشام ١٢١.
(١٤) في ب: صلة. وينظر: إعراب ثلاثين سورة ٤١، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٧١، والمحرر الوجيز ١/ ٧٥.