(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢٨ ج ٩ ص ١٠٤. المشتبه للذهبي ص ٤٧٧. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٣٨- ١. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٥. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣١٦. معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ٩٢، ٧٦٩ ج ٢ ص ٩٥٧، ج ٤ ص ١٧٨، ٤٨١، ٩٧٤)
إمرؤ القيس بن عَوْف:
بطن من كلب، وهم: بنو امرئ القيس بن عوف بن عامر بن عوف بن عامر.
(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢٨)
[إمرؤ القيس بن مالك:]
قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو امرئ القيس بن مالك بن الأوس بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن إمرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن ابن غسان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٤.
تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢٨. الاشتقاق لابن دريد ص ٢٨٥. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٣٧- ٢) .
الآمِرّي:
بطن من مهرة، من قضاعة، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٢٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٣- ٢) .
[الأمسكة:]
فرقة من الأسبعة، من عبيد، من بشر، من عنزة أشهر قبائل العرب في هذا العصر، وفيها من الأفخاد المجهل، المسيب، والويكان، والنوابغة.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٩)
[إملحي:]
فرع من زبيد إحدى فروع قبيلة حرب المنفصلة عنها وديارهم شمالي القنفذة.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٣)
[الأملوك بن وائل:]
بطن من حمير، من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٣- ٢)
[أمهيتمي:]
قوم يسكنون طهرور إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ١٤)
[أمية بن عبد شمس:]
بطن عظيم من قريش، من العدنانية، وهم بنو أمية [١]
[١] قال الجوهري في الصحاح ج ٢ ص ٤٤٢:
أمية قبيلة من قريش وهما أميتان الأكبر والأصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف، وذكر الأصفهاني في الأغاني طبعة دار الكتب ج ١١ ص ٢٩٣ فقال:
أما أمية الأصغر فإنهم بالحجاز، وهم: بنو الحارث بن أمية، منهم علي بن عبد الله بن الحارث ... وإنما أدخلهم الناس في العبلات (نسبة إلى أمهم عبلة بنت عبيد من تميم) ولما صار الأمر لبني أمية الأكبر وسادوا- وعظم شأنهم في الجاهلية والإسلام وكثر أشرافهم فجعل سائر بني عبد شمس من لا يعلم قبيلة واحدة فسموهم أمية الصغرى ثم قيل لهم: العبلات لشهرة الاسم. وقال المبرد في كتابه نسب عدنان وقحطان:
أمية بن عبد شمس هم صنفان: الأعياص والعنابس فالأعياص: العاصي وأبو العاصي والعيص وأبو العيص بنو أمية والعنابس: حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان بنو أمية. واختلف النحاة في النسبة إلى بني أمية على مذهبين أحدهما أموي بضم الهمزة جريا على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام أمين الدين أبي حيان الأندلسي في شرح التسهيل، والثاني اموي بفتحها وعليه اقتصر الجوهري في صحاحه محتجا بأن امية تصغير أمة وأصل أمة أموة فإذا نسبت ردوه إلى الأصل.
