كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

تفسير سورة البقرة - أسباب النزول - ج: 5 - ص: 511

روي " عن ابن عباس، في قول الله: {ولا تحمل علينا إصرا}، قال: ولا أحمل عليكم" (١). وروي عن أبي هريرة (٢)، وسعيد بن جبير (٣)، مثل ذلك.

قال ابن سيرين: "قال أبو هريرة، لابن عباس: ما علينا من حرج أن نزني أو نسرق؟ قال: بلى. ولكن الإصر الذي على بني إسرائيل، وضع عنكم" (٤).

وقال الفضيل: " كان الرجل من بني إسرائيل، إذا أذنب، قيل له: توبتك أن تقتل نفسك، فيقتل نفسه فوضعت الآصار عن هذه الأمة" (٥).

واختلفت عبارات السلف والمفسرين في المراد بـ (الإصر) في الآية على أقوال:

أحدها: أنه الثِقْل والتشديد والأمر الغليظ والعمل الشاق، قاله الربيع (٦) وابن وهب (٧)، ومالك والزجاج وأبو عبيدة وابن قتيبة والزمخشري والرازي وابن كثير والقرطبي والشوكاني وصديق خان، وهذا الأصل في معناه، قال الثعلبي: "والأصل في هذا كله العقد والإحكام، ويقال للشيء الذي تعقد به الأشياء: الإصار" (٨).

الثاني: أنه العهد والميثاق، قاله ابن عباس (٩)، ومجاهد (١٠) وقتادة (١١)، والسدي (١٢)، وابن جريج (١٣)، والضحاك (١٤)، والربيع (١٥)، والحسن (١٦)، ومقاتل بن حيان (١٧)، واختاره ابن جرير (١٨) والبغوي (١٩)، وهذا تفسير باللازم.

الثالث: أنه الإثم والذنب الذي ليس فيه توبة ولا كفارة، قاله ابن زيد (٢٠). قال البغوي: و" معناه اعصمنا من مثله" (٢١).

الرابع: أن المراد بقوله: {وَلا تَحْمِلْ عَلَينَا إصْرً} أي: لا تمسخنا قردة وخنازير، قاله عطاء (٢٢).

وهذان الأخيران نتيجة لعدم القيام بالأمر الثقيل الذي واثقوا على القيام به (٢٣).

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٠٩٦): ص ٢/ ٥٧٩.
(٢) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٣٠٩٩): ص ٢/ ٥٨٠.
(٣) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٧٩.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٣١٠٠): ص ٢/ ٥٨٠.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم (٣١٠١): ص ٢/ ٥٨٠.
(٦) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥٢٣): ص ٦/ ١٣٨، وابن أبي حاتم (٣٠٩٨): ص ٢/ ٥٨٠.
(٧) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥٢٤): ص ٦/ ١٣٨.
(٨) الكشف والبيان: ١/ ١٢٦، ، وانظر: فتح القدير للشوكاني: ١/ ٤٦٠، وفتح البيان لصديق خان: ٢/ ١٦٥، وتفسير القرطبي: ٣/ ٤٢٦.
(٩) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٥): ص ٦/ ١٣٦، و (٦٥٢٠): ص ٦/ ١٣٧، وابن أبي حاتم (٣٠٩٧): ص ٢/ ٥٨٠.
(١٠) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٣)، و (٦٥١٤): ص ٦/ ١٣٦.
(١١) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٢): ص ٦/ ١٣٦.
(١٢) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٦): ص ٦/ ١٣٦.
(١٣) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٧): ص ٦/ ١٣٦ - ١٣٧.
(١٤) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٨): ص ٦/ ١٣٧، وأنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٨٠. ذكره دون سند.
(١٥) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥١٩): ص ٦/ ١٣٧.
(١٦) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٨٠. ذكره دون سند.
(١٧) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٥٨٠. ذكره دون سند.
(١٨) أنظر: تفسير الطبري: ٦/ ١٣٨.
(١٩) تفسير البغوي: ١/ ٣٥٨.
(٢٠) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥٢٢): ص ٦/ ١٣٧.
(٢١) تفسير البغوي: ١/ ٣٥٨.
(٢٢) أنظر: تفسير الطبري: (٦٥٢١): ص ٦/ ١٣٧.
(٢٣). انظر: جامع البيان للطبري: ٦/ ١٣٥ - ١٣٨، تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: ٣/ ١٢٣٠ - ١٢٣١، الكشف والبيان للثعلبي: ١/ ٢١٦ أوب، البسيط للواحدي: ١/ ١٧٢ أ، مجاز القرآن لأبي عبيدة: ١/ ٨٤، تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ١٠٠، معاني القرآن للزجاج: ١/ ٣٧٠، معاني القرآن للنحاس: ١/ ٣٣٣ - ٣٣٥، النكت والعيون للماوردي: ١/ ٣٦٤، زاد المسير لابن الجوزي: ١/ ٣٤٧، معالم التنزيل للبغوي: ١/ ٣٥٨، الكشاف للزمخشري: ١/ ٤٠٨، مفاتيح الغيب للرازي: ٧/ ١٥٨، المحرر الوجيز لابن عطية: ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ١/ ٤٣٢، البحر المحيط لأبي حيان: ٢/ ٣٦٩، تفسير القرآن العظيم لابن كثير: ١/ ٤٢٣، الدر المصون للسمين: ١/ ٦٩٨، فتح القدير للشوكاني: ١/ ٤٦٠، فتح البيان لصديق خان: ٢/ ١٦٥.