كتاب الفضل المأثور من سيرة السلطان الملك المنصور

[سلطنة الظاهر بيبرس] - [استقبال السلطان لرسل ملك التتار] - ص: 108

تلك الممالك، (بمثل ذلك) (١). وإذا اتّحد الإيمان، وانعقدت / ٧٦ ب / الأيمان، تحتّم هذا الإحكام، وترتّب (٢) عليه جميع الأحكام (٣).

وأمّا الجاسوس الفقير الذي أمسك وأطلق (٤). وأنّ بسبب من يتزيّا من الجواسيس بزيّ الفقراء قتلت (٥) جماعة من الفقراء الصالحين (٦) رجما بالظنّ فهذا باب من ذا الجانب (٧) كان فتحه، وزند منه كان قدحه (٨). وكم من متزيّ بفقير (٩) من ذلك الجانب سيّروه، وإلى الإطّلاع (على الأمور) (١٠) سّوروه. وظفر النواب منهم (١١). بجماعة فرفعوا (١٢) عنهم السيف، ولم يكشف ما غطّته حرمة الفقر (١٣) بلم (١٤) ولا كيف. وأمّا الإشارة إلى أنّ اتفاق (١٥) الكلمة يكون صلاح العالم (١٦). وينتظم (١٧) شمل بني آدم، فلا رادّ لمن فتح باب (١٨)

---

(١) ما بين القوسين لم يرد في: تشريف الأيام، والنهج السديد. وفي الدرّة الزكية ٢٥٧، ٢٥٨ «وأمرنا سائر النواب بالرحبة والبيرة وعين تاب بأطراف ممالكنا بالكفّ عما كففتم عنه، وأن نسدّ هذا الباب».
(٢) في الأصل: «وتربت».
(٣) وفي الدرّة الزكية: «تحتم هذه الحكاية، وترتب في جميع الأحكام مما يجوز في مجالس الحكام».
(٤) زاد في الدرّة الزكية ٢٥٨ «وكان سبيله أن يهلك».
(٥) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «قتل»، ومثلهما في الدرّة الزكية.
(٦) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «الصلحاء»، ومثلهما في الدرّة.
(٧) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «فهذا باب من الجانب»، وفي الدرّة: «فهذا باب من تلقى ذلك الجانب».
(٨) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد، والدرّة: «وزند من ذلك الطرف كان قدحه».
(٩) في الدرّة الزكية ٢٥٨ «وكم من مزيّ بزي الفقر».
(١٠) ما بين القوسين لم يرد في الدرّة الزكية.
(١١) في تشريف الأيام ص ١٤، والنهج السديد، «وظفر الله منهم».
(١٢) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «فرفع»، وفي الدرّة: «مما ظفر منهم بجماعة كبيرة فرفع».
(١٣) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد والدرّة: «ما غطّوه بخرقة».
(١٤) في الدرّة الزكية: «بكم».
(١٥) في الدرّة الزكية وتشريف الأيام، والنهج السديد: «أن باتفاق».
(١٦) في الدرّة الزكية وتشريف الأيام، والنهج السديد: «الكلمة تنجلي ظلم (ظلمة) الاختلاف وتدرّ بها من الخيرات الأخلاف، ويكون بها صلاح العالم»، وفي الدرّة: «وتدرّ بها من الجراير».
(١٧) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد والدرّة الزكية: «وانتظام».
(١٨) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «أبواب».