كتاب الفضل المأثور من سيرة السلطان الملك المنصور

[سلطنة الظاهر بيبرس] - [كتاب السلطان أحمد ملك التتار إلى السلطان قلاوون] - ص: 97

الإحسان، ولا يحرموها بالنظر إلى سالف الأحوال فكلّ يوم هو في شان. فإن تطلّعت نفوسهم إلى دليل يستحكم (١) بسببه دواعي الاعتماد، وحجّة يثقون بها من بلوغ المراد (٢). فلينظر (٣) إلى ما ظهر من مآثرنا (٤) ممّا اشتهر خبره، وعمّ أثره، فإنّا ابتدأنا بتوفيق الله تعالى / ٧٠ ب / بإعلاء أعلام الدين، وإظهاره، في إيراد كلّ أمر وإصداره، تقديما لإقامة (٥) نواميس الشرع المحمّدي على مقتضى قانون العدل الأحمدي إجلالا وتعظيما (٦). وأدخلنا السرور على قلوب الجمهور، وعفونا عن كلّ من اجترح سيّئة (٧) و (٨) اقترف، وقابلناه بالصّفح وقلنا: عفا الله عمّا سلف. وتقدّمنا بإصلاح (٩) أوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البرّ، والربط الدّوارس، وإيصال حاصلها (١٠) بموجب عوائدها القديمة إلى مستحقّيها بشرط (١١) واقفيها (١٢)، ومنعنا أن يلتمس شيء ممّا استحدث عليها، وأن (١٣) يغيّر أحد شيئا (١٤) ممّا قرّر أوّلا فيها (١٥). وأمرنا بتعظيم أمر الحاجّ، وتجهيز وفدها وتأمين سبلها وتيسير (١٦) قوافلها (١٧). وأطلقنا (١٨) سبيل التجّار (١٩)

---

(١) في تشريف الأيام - ص ٨ «تستحكم».
(٢) في الدرّة: «وحجّة نبلغ بها غاية المراد».
(٣) في تشريف الأيام - ص ٨ «فلينظروا».
(٤) في الدرّة: «من أمرنا».
(٥) في تشريف الأيام - ص ٨ «وإقامة»، وكذا في الدرة.
(٦) زاد في الدرّة الزكية: «وتبجيلا وتكريما».
(٧) في الأصل: «سياة».
(٨) في تشريف الأيام - ص ٨ «أو»، وكذا في الدرّة.
(٩) في تشريف الأيام - ص ٨ «وتقدّمنا بإصلاح أمور».
(١٠) في الأصل كتبت: «حاصلها».
(١١) في تشريف الأيام - ص ٨ «لشروط».
(١٢) وفي الدرّة الزكية ٢٥٢ «على القاعدة المستقيمة لمستحقّها بشروط واقفها بعد إصلاح تالفها».
(١٣) في تشريف الأيام - ص ٨ «وألاّ»، وفي الدرّة: «ولا».
(١٤) «شيئا» ليست في تشريف الأيام، وفي الدرّة: «ولا يغيّر شيء».
(١٥) زاد في الدرّة: «وأسند إليها».
(١٦) في تشريف الأيام - ص ٨ «وتسيير».
(١٧) «وأمرنا بتعظيم أمر الحاج، وتأمين سبلها في ساير الفجاج، وتجهيز وفدها، وإطلاق سبلها، وتسيير قوافلها، وتسبيل فعلها».
(١٨) في تشريف الأيام - ص ٨ «وإنّا أطلقنا». وفي الدرّة: «وأطلقنا أيضا».
(١٩) زاد في الدرّة الزكية: «الذين هم عمارة ساير الأمصار وكذلك المتردّدين».