كتاب عون المتين على نظم رسالة القرويين

باب ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه - ص: 299

وقوله: وهكذا تلقينه، معناه أن تلقين المحتضر مندوب، لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله " (١) ولقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: " من كان آخر قوله لا إله إلا الله دخل الجنة " (٢) وكيفية التلقين أن يتشهد عنده بحيث يسمع، تذكيرا له بذلك، ولا يقال له قل، وإذا قالها ترك، ما لم يتكلم بعدها بكلام أجنبي، فتعاد عليه، كما تعاد عليه إذا لم يقلها بعد إمهال، ومن عجيب ما سمع هنا ما جاء عن محمد بن مسلم بن وارة الرازي أنه قال: حضرت مع أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي عند أبي زرعة الرازي وهو في النزع، فقلت لأبي حاتم: تعال حتى نلقنه الشهادة، فقال أبو حاتم: إني أستحيي من أبي زرعة أن ألقنه الشهادة، ولكن تعال حتى نتذاكر الحديث فلعله إذا سمعه يقول، فبدأت فقلت: حدثنا أبو عاصم النبيل، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، فارتج علي الحديث حتى كأني ما سمعته ولا قرأته، فبدأ أبو حاتم، فقال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن عبد الحميد بن جعفر، فارتج عليه كأنه ما قرأه، فبدأ أبو زرعة، فقال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم النبيل، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ـ صلى الله تعالى عليه وسلم: " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، وخرجت روحه مع الهاء، قبل أن يقول دخل الجنة، وذلك في سنة اثنتين وستين ومائتين.

وحضور المحتضر كتمريضه فرض كفاية، يتأكد على أوليائه، قاله ابن عرفة -رحمه الله تعالى -.

---

(١) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد.
(٢) رواه أبو داود والإمام أحمد، وهو حديث صحيح.