للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
رقم الحديث:

عَنْ شعوذَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الصَّخْرَةُ صَخرَةُ بَيْتِ المقْدِسِ عَلَى نَخلَة، وَالنَّخلَةُ عَلَى نَهَر من أَنهَار الجَنَّةِ، وَتَحتَ النَّخلَةِ آسِيَةُ امرَأةُ فِرعَونَ ومَريَمُ بنتُ عِمرَانَ تَنْظُمَانِ سُمُوطَ أَهْلِ الجَنَّةِ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ". (٢٥٦)

٤٠٦ - قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي "الْكَامِلِ":

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِي بْنِ هَاشِمٍ الخفَّافُ بِحَلَبٍ، ثَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابنِ أَبِي سُكَيْنَةَ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ المسَيِّبِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، قَالَ: "أَرْبَعُ مَدَائِنَ مِنْ مَدَائِنِ الجنَّةِ فِي الدُّنْيَا: مَكَّةُ، وَالمدِينَةُ، وَبَيْتُ المقْدِسِ، وَدِمَشْقُ، وَأَرْبَعُ مَدَائِنَ مِنْ مَدَائِنِ النَّارِ فِي الدُّنْيَا: القُسْطَنْطِينِيَّةُ، وَالطَّبرَانِيَّةُ (٢٥٧)، وَأَنْطَاكِيَّةُ المحْتَرِقَةُ، وَصَنْعَاءُ، وَقَالَ: إِنَّ مِنَ الميَاهِ الْعَذْبَةِ وَالرِّيَاحِ اللوَاقحِ مِنْ تَحْتِ صَخْرَةِ بَيْتِ المقْدِسِ". (٢٥٨)


(٢٥٦) "موضوع"
"فضائل البيت المقدس" (ص ٦٩)، ومن نفس الطريق أخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ١٣٢)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٠/ ١١٩ - ١٢٠)، من طريق الفضل بن مهاجر به، وأخرجه الطبراني كما في "مجمع الزوائد" (٩/ ٢١٨).
قال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٢١٨): رواه الطبراني في "المجمع"، وفيه محمد بن مخلد الرعيني، وهذا الحديث من منكراته.
وقال الذهبي في "الميزان" (٨١٥١): إسناده مظلم إلى إبراهيم بن محمد بن محمد بن مخلد، وهو كذب ظاهر. وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٥٦): محمد بن مخلد منكر الحديث عن كل من يروي عنه.
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (٢/ ٦٣): هذا منكر من هذا الوجه، بل هو موضوع.
قال الألباني في "الضعيفة" (١٢٥٢): موضوع.
(٢٥٧) طبران: بالتحريك وآخره نون، بلفظ تثنية طبر، وهي فارسية، والطبر هو الذي يشقق به الأحطاب وما شاكله، بلغة الفرس طبران، مدينة في تخوم قومى. انظر "معجم البلدان" (٤/ ١٤).
(٢٥٨) "موضوع"

<<  <   >  >>